做乾隆的男妓才是和珅真正得寵的原因

要說和珅當乾隆的男寵，搞同性戀事兒，還得先交代幾句清皇室男風的起源和清初頭幾位皇帝對男風的態度。有史料可查的清皇室搞同性戀的第一人是從胤礽。胤礽是康熙和考誠仁皇后所生的兒子，他出生不久，皇后就死了，康熙十分悲痛，所以對這個兒子十分疼愛，很早就立他為皇太子，加以培養。可是，這個皇太子一而再、再而三地搞同性戀，康熙對此十分惱火。１６６７年，康熙出征噶爾丹回來，就下令把和胤礽有同性戀關係的兩個御廚、一個小童和一個茶店夥計處死。１７０２年康熙準備南征，當時胤礽生病，康熙只好把他交給曾叔索額圖照顧，後來，康熙又聽說胤礽仍有同性戀行為，於是就將他廢立，並且將曾叔的六個兒子處死。胤礽後來神經不正常，終身受禁。

乾隆是康熙親自先定的皇權繼承人，這位口口聲聲、時時刻刻要秉承皇爺爺的遺志、按照皇爺爺立下的規矩辦事持家治國立身修性的人，其實正是違背康熙訓示的，放任男風，大搞同性戀的道理墮落的傢伙。口說無憑，史料為據，稗史所載的「硃痕冥緣」，說的正是乾隆時的權臣和珅和乾隆搞的一段同性戀的故事。小橫香室主人著的《清宮遺聞》云：當雍正時，世宗有一妃，貌姣艷。高宗年將冠，以事入宮，過妃側，見妃方對鏡理髮，遽自後以兩手掩其目，蓋與之戲耳。妃不知為太子，大驚，遂持梳向後擊之，中高宗額，遂捨去。翌日月朔，高宗往謁後，後瞥見其額有傷痕，問之，隱不言，嚴詰之，始具以對。後大怒，疑妃之調太子也，立賜妃死。

高宗大駭，欲白其冤，逡巡不敢發。乃亟返書齋，籌思再三，不得策。乃以指染朱迅往妃所，則妃己繯帛，氣垂絕。乘間以指硃印妃頸，且曰：「我害爾矣，魂而有靈，俟二十年後，其復與吾相聚乎？」言已，慘傷而返。

迨乾隆中葉，和珅以滿洲官學生在鑾儀衛選舁御輿。一日駕將出，倉猝求黃蓋不得。高宗云：「是誰之過歟？」和坤應聲曰：「典守者不得辭其責。 」高宗聞而視之，則似曾相識者，驟思之，於何處相遇，竟不可得，然心終不能忘。回宮後，追憶自少至壯事，恍然於和珅之貌，與妃相似，因密召珅入，令跪近御座，俯視其頸，指痕宛在，因默認為妃之後身，倍加憐惜，遂如漢哀之愛董賢矣。

和珅畫像

和珅受寵，後來是不可一世的。他官至大學士，以軍機大臣管理吏、戶、刑三部。乾隆並叫和珅結婚，所生兒子，被乾隆許配給第十女和孝公主。可是，和珅恃寵弄權，貪贓枉法，以致怨聲載道。乾隆一死，和珅即被繼位的嘉慶帝處死並畫家，家產不可勝數。和珅的下場也和漢哀帝時的董賢差不多。

前述生死循環之事固不可信，也許這是有些人在「為尊者諱」的思想指導下，使乾隆這個有清一代威望頗高的皇帝的同性戀塗上一層神秘而哀婉的色彩罷了。

和珅書法

乾隆之後的皇權繼承者們，也都學著乾隆的樣兒，崇尚男風，以搞同性戀為樂。清咸豐帝奕詝和優伶有過同性戀的關係，例如當時全國有名的小旦朱連芬，就常被召入圓明園，侍候皇上。有個姓劉的大臣對此進諫，被革了職。遊蕩成性、才十九歲就死去的同治帝載淳，在十八歲時曾假扮富商，微服出宮，在一個酒店中認識了一個從河南來的書生，兩人發生了性關係，同治並自願為婦。以後他們倆還在大街上手拉手、相互擁抱而招搖過市。後來此事傳入宮中，宮中立即派御林軍保駕回宮。而那個書生也慌忙回鄉，從此不敢再進京會試了。

宣統帝溥儀從小也有同性戀的習慣，潘季桐的《末代皇帝秘聞》中說：「溥儀自成平民以後，坦白地對來訪記者承認：小時候喜歡手淫，特別喜歡把漂亮的小太監叫到身旁，替我那樣，而且我叫他們怎樣，他們當然就怎樣……溥儀甚至叫太監用口來替他手淫。換言之，也就是行同性愛罷了。」

當然，嚴格說來，這些滿清皇帝並不是「純粹同性戀」者，而只是「雙性戀」而已。

乾隆大帝開創同性戀盛世？

雖然有清一代就有男風，但是究其氣候，還是在乾隆年間形成的。乾隆朝的同性戀之風，不但京城商埠浩蕩，邊疆農村也勁吹；不單皇族樂此不彼，官吏、名士、民眾也好這一口。

一、官吏以當「旱路英雄」為榮

清代的官員搞同性戀有兩個特點：一是多擁有自己的侍童、侍官、侍員，常侍左右，以至薦枕席；二是玩弄優伶，蔚然成風。

清末上海《申報》中《賽金花遇貴二志》一段說：「名伶於莊兒之相好，如立侍郎、余御史等，皆以風流自命，自喜水旱並進者。於莊兒初為相公，乃『旱路英雄』 與立侍郎、余御史均有香火緣。」這裡所謂「旱路英雄」和「香火緣」都是男同性戀的代名詞。「立侍郎」系指當時的內務府大臣、戶部尚書立山，這麼一個朝廷重臣，和優伶的同性戀關係公開地登了報，並視為風雅脫俗之事，可以充分說明當時男風之盛了。當時的京師大臣幾乎無不以召伶侑酒作為夜生活之一，這種同性戀的活動連宮中太監、滿族貴胄幾乎無一不好。

《孟學齋日記》云：丁蘭為揚吉人，西同司及給事中，孫某中書丁士彬、刑部郎崔某……浮浪輕率，語言糞土，士彬儇佻無行，面目失色而顧影自媚，孌童崽子之名，居不疑崔某市井少年，惡處無賴，柳中士夫風氣掃地至此，原可類也。

乾隆年間有名的才士、狀元與陝西巡撫畢秋帆在政治、軍事、文學和考證方面，屢建功勳，他也是個同性戀者。《羅延室筆記》描述他貴為總督，也和妻妾毫無關係，把妻妾冷落一旁，而在他左右朝夕侍奉的則是他落魄時所結交的伶官李桂官。

他們倆朝夕相對，形影不離，以致人們稱李桂官為『狀元夫人』。一般趨炎附勢的人有事紛紛去找李，以致李成為當時京中的一個炙手可熱的人了。

清代趙翼的《簷曝雜記》云：「寶和班有李桂官，嬌俏可喜，畢秋帆舍人狎之，得修撰，故李有『狀元夫人』之目，余識之，故不俗，不徒以色藝稱之。」清代錢泳的《履園叢話》中還說，畢秋帆本好龍陽，他任陝西巡撫時，幕中賓客也大半是同性戀者。一個政府部門中大半官員是同性戀者，實在說明此風之盛了。畢秋帆的同性戀在清代十分出名，以致清代描寫男同性戀的著名小說《品花寶鑒》就以他為基礎塑造出那個小說的主人公田春航了。

二、名士以擁男色頌男風為雅

清朝的許多著名的文人學者都作詩撰文歌頌同性戀，或自身就是同性戀者。例如清初著名的詩人、畫家吳梅村就寫過《王郎曲》，公開稱頌男色，其中這樣一些句子描述當時的一些人對王郎眷戀得多麼如癡如狂：……五陵俠少豪華子，甘心欲為王郎死。

寧失尚書期，恐見王郎遲，

寧犯金吾夜，難得王郎暇。

坐中莫禁狂呼客，王郎一聲聲俱息。

移床倚坐看王郎，都似郎與不相識。

往昔京師推小宋，外戚田家舊供奉，

今只重聽王郎歌，不須再把昭文痛。

……

這種迷戀之情，真比今日之影迷捧電影明星還要熱烈得多。那位著名的「揚州八怪」之一的鄭板橋也是個同性戀者，和身邊的幾個僮僕還有其他人士都相好過，到老了還有這嗜好。他在《板橋自敘》中說自己「酷嗜山水，又尤多餘桃口齒及椒風弄兒之戲，然自知老且醜，此輩利吾金幣來耳。」這一段話說得很坦率，他也看透了，他已老了，還願和他搞同性戀的人不過是為了騙他的錢罷了。他有個僮僕叫五鳳的，以後死了。過了多年後他看到一個在前面「喝道」的衙役很像五鳳，他黯然神傷，回憶過去一直材料他的生活、受他寵愛的五鳳，寫下了《縣中小皂隸有似故僕五鳳者每見之黯然》的詩，其中「口輔依然性亦溫，蹉跎吮筆墨花痕，可憐三載渾無夢，今日輿前遠返魂」，「乍見心驚意更親，高飛遠鶴未依人，楚王幽夢年年斷，錯把衣冠認舊臣」的句子，充分表現了他的同性戀的情感。

乾隆時還有個著名詩人張船山，他對中國文學史的最大貢獻就是在《贈高蘭墅同年》的詩序中，指出高鶚是撰寫《紅樓夢》後四十回的作者。清人梁紹壬在《兩般秋雨庵隨筆》卷八中說，由於「船山先生詩才超妙，性格風流」，因此「四海騷人，靡不敬仰」，很多士人紛紛寫詩作文，寫出自願化為婦人，為他效力，甚至作為他的妻妾侍奉他。——這些心態實在是很奇怪的了。

三、民眾以興男風為樂

當時，民間男風之盛並不止於名士，不少普通民眾也有此癖。如紀曉嵐的《閱微草堂筆記》中就記載了一個新疆吉本薩地區20歲的屯兵張鳴鳳把一個60多歲的種菜園的老頭灌醉酒後而雞姦的事。袁枚在《子不語》中記載了一個少年車伕臨終時向年輕貌美的男主人表露愛情的事。在《子不語》「雙花廟」一節中還記載了兩個美少年搞同性戀，有個惡棍要姦污他們，他們抗拒被殺，邑人憐之，為之立廟。

從以上這些資料看來，清代男風之盛達到了史上的一個高峰。

四、清朝男風興盛的原因

1、乾隆的榜樣作用

在皇權即為天的封建社會，皇家尤其是皇帝皇后的言行喜好就是全社會的風向標，臣們莫不竭力追逐倣傚之。比如數千年來一直默默無聞的玉器，經乾隆一鍾愛，整個王朝即刮颶風，士學工商兵農無不以賞玉玩玉藏玉為時尚，致使玉身價扶搖直上。又如因為唐明皇癡愛豐腴的楊貴妃，神州大唐各個角落一夜之間肥妹胖嫂便「洛陽紙貴」了。同理，正是因為大清出了一位嗜好同性戀的乾隆皇帝，而且為他提供性服務的和珅，又從一個出身卑微的草民，搖身變成了權傾朝野的權貴，乾坤朗朗的大清立馬男風勁吹、淫歌徹夜。

2、滿族被漢族同化的恐懼

清王朝入主中原後，統治者不可避免地會受漢族文化的影響，他們統治那麼多的漢人又怕被漢族同化，於是嚴禁滿漢通婚。可是，性交又往往會發生，於是同性戀就變成統治者所默許的一種性方式了。

清王朝為汲取前朝荒淫腐朽而亡國的教訓，在一個時期內嚴禁官吏狎妓，所以同性戀又成了一種合法的洩慾方式。

3、明朝遺老遺少自甘墮落

明代覆亡後，不少遺臣和文士既不願靦顏以事新主，又感到回天無力，於是披髮佯狂，寄情聲色以自娛，狎婦童、醉醇酒就成了政治逃避的方法。而清王朝的統治者也鼓勵他們這樣做，因為溺於聲色之好就不大會起來造反了。