纏足

古代關於纏足的記載，前已詳述，到了民國初年，天足運動高唱入雲，從這時起，女孩子已不再纏足，應該是再沒有人歌頌纏足之美了。但是事實上還有人眷戀小足的情趣，有若干位名人，好於此道的，竟然侃侃而談或形諸筆墨，列舉如下。

辜鴻銘原名湯生，鴻銘是他的號，生於清咸豐七年(1857)，死於民國十七年(1928)。他的父親是檳榔嶼華人代表，以種植胡椒起家。鴻銘十歲時，即赴英國學校讀書，後在愛丁堡大學獲得文學碩士學位，又到德國萊比錫大學攻讀土木工程，在巴黎也住過一個時期，所以精通英語、德語、法語及希臘語。

辜鴻銘回到中國，再研究中國文學，將《論語》、《中庸》譯成英文，因此名聞中外。張之洞辦洋務時期，辜鴻銘經常寫作，送登上海《字林西報》及倫敦《泰晤士報》，從此聲譽日著。光緒三十三年(1908)，曾任外務部員外郎中，擢左丞。

民國創立後，辜鴻銘曾任北京大學教授。左舜生氏對他曾作下列評論：

辜氏入民國以後，更以頑固保守著稱，儘管保守也是人類的美德之一，但並小腳、辮子、姨太太一併保守之，則毋乃太過……

辜鴻銘出言吐語，往往怪誕而有奇趣。他讚美中國的納妾制度，並極力稱道纏足之美，因此，不斷被中外記者訪問，傳誦一時，清末民初，成為中外人士爭相談論的對象。

記得早期北京《時事白話報》翻譯一張外國報上刊出的訪問記，我曾經把這篇文稿剪存下來，可惜現在遍覓不得，但是內容我記得很清楚，相信六十歲上下的人，都知道這位保守派代表辜鴻銘一壺四杯和歌頌小腳的妙論。這一段怪談大致是：

一位英國報紙記者，在北京中央公園(今中山公園——編注)來今雨軒茶座上，見到辜鴻銘在品茗，就上前訪問，雙方都用英語談話。記者問：「中國人納妾之風極盛，為大清法律所不禁，但是在我們西方人看來，這是玩弄女性的行為，世界各國都引為奇談。不知辜先生的意見如何？」辜鴻銘答道：「以全世界人口而論，本來女性多而男性少，要是沒有納妾的話，必然有剩餘的女性，怎樣能孤單單地度過一生？納妾之道即可解決剩餘婦女的生存問題。」說時，辜鴻銘就指著桌上的茶壺、茶杯說：「你看桌上茶壺只得一個，而茶杯則有四個，用一把茶壺，遍倒四杯，對茶壺沒有問題，而杯子中杯杯有茶，這是物理之常，何足怪哉？」英國記者聽了為之轟然大笑，說：「辜先生，你這話作為笑話講，真是令人絕倒；作倫理講，未免有些牽強。」辜鴻銘微笑說：「照英國的歷史來講，第幾世紀某某皇帝雖然只有一後，但是情婦竟有某某幾人；下一代的皇帝某某，又有情婦某某幾人。還有一個某某伯爵，情婦多到七八人，而且連傳五代，沒有一代子孫無情婦的。至於平民們，一妻一情婦，更不可勝數，見於某書某書……」他說這一段話，所有皇帝的名字、伯爵的名字，全部都有來歷，如數家珍。英國記者聽了，竟為之目瞪口呆。

片刻以後，英國記者轉移話題，問：「中國婦女纏足，以一百磅不足的體重，集中在一雙小腳上，是否違背人體的生理？而且聽說中國男性喜歡嗅小腳，請問辜先生有何高見？」辜鴻銘微笑作答說：「英國人最高的藝術是跳足趾舞(即後之芭蕾舞)，如龍飛鳳舞，迴翔周旋，真是女性美的最高表現。不過，你們是擺在台上供大眾看的，我們中國婦女的小腳，只是私人欣賞的，與貴國各異其趣而已。」

接著又說：「至於說會使生理畸形，也不僅我們中華一國為然，英國人在十七世紀到十八世紀，女性有『纏腰』之風，在腰部用奇重不堪、高達一尺的纏腰夾，把腰身夾得像蜂腰一般，這對生理是否也會發生畸形，腰部內臟是否會退化？」英國記者無話可答，雙方相與撫掌而已。

那英國記者此時突然想出一句話來，問：「何以中國人喜歡聞小腳的臭味？」辜鴻銘不假思索地大笑而答：「那也不是盡人皆然。猶之西方人歡喜吃臭奶酪(cheese)，吃之前還要聞聞它的臭味。這是一種嗅覺上的藝術，唯有愛吃臭奶酪的人，才懂得這種藝術。」

辜鴻銘是清末民初的人物，他欣賞纏足婦女的臭腳，還可以原諒他是受了上一代影響。民國十七年(1928)時，早已普遍提倡天足運動，而若干文人還有這種癖好，真令人百思而不得其解。

姚靈犀民國二十五年(1936)起，天津姚靈犀編《天津日報》，連續發表專門讚美纏腳的文章，佔了整版的副刊，登出的纏足的文字風行一時，乃在民國三十年(1941)十一月出版《采菲精華錄》單行本上下兩厚冊，接著又印了《采菲錄》一部，繼而又印成《采菲新編》。那時他住在天津英租界孟買道(今潼關道——編注，以下地名括注均為編注)義慶裡五十八號，專心編寫這幾部書，而且是自費付印的，最後一部是在民國三十一年(1942)出版的。價格極昂，但銷路極廣，看來賺了不少錢，也可以看出當時北方人喜愛纏腳婦女的癖好，還是很廣泛的。

李壽民即是以寫武俠小說著名的還珠樓主，四川人。他的父親早年宦遊蘇州，所以他也能說蘇州話。他最有名的一部武俠小說是《蜀山劍俠傳》，至今被武俠小說作家目作經典之作，銷行遍全國，遠達東南亞及世界各地。他的癖好，一是抽鴉片，二是喜歡婦女的小腳。他做過一篇《品蓮說》，原文是這樣的：

齊東昏侯，以金蓮貼地，令潘妃行其上，曰此步步生蓮花也，因此後人名婦女之足為金蓮。今人又以纏足之足名金蓮，其纏的形狀美惡，約分三等。

上等的金蓮分三類：(一)兩足端端正正，窄窄弓弓，纏到三寸大小，這叫四照金蓮。然兩足穿上木底弓鞋，其腳印在地上，好像蓮花的瓣，因即叫做蓮瓣。兩腳前頭尖銳，好像菱角，因又叫做紅菱。(二)兩腳纏得細長，狀同竹蔑，因此叫做釵頭金蓮。(三)兩腳纏得腳底下很窄，腳背很平正，其形如弓之彎，因此叫做單葉金蓮。然小腳裡墊著高底，因此叫做穿心金蓮。小腳後蹬著高底，則叫做碧台金蓮。

中等的金蓮分五類：(一)兩腳纏得四寸或五寸左右，其形端端正正，走起來不能勁履，腳上不出稜角，因此叫做錦邊金蓮。(二)兩足纏得雖是豐隆，卻不過肥，好像菱角與鵝頭的樣兒，因此叫做鵝頭金蓮。(三)兩足纏至五寸以外，卻也十分周正，翹起亦可以把玩，因此叫做千葉金蓮。(四)腳趾勻正，行步時腳尖向裡，成裡八字形，因此叫做並頭金蓮。(五)銳趾外揚，行步腳尖向外，成外八字形，因此叫做並蒂金蓮。

凡此不屬於上、中兩類的金蓮，即不值一談矣。

張慧劍與張恨水、張友鸞齊名，曾在上海編輯《立報》，又在南京編輯《朝報》，其寫的內容新穎精警，能編能寫，是名報人，亦名作家。

我到香港之後，他在內地仍很活躍。為了要拍《李時珍》影片，組織了一個「李時珍故鄉調查團」，張慧劍任團長，後就由他著手寫成一本傳奇性的《李時珍》故事。又編撰《李時珍》影片的劇本，由趙丹主演。我身為中醫，對李時珍史事極為注意，因此對老友從事此一工作，極為讚賞。但張慧劍早年在北方，也有愛蓮之癖，且曾發為詩詞，歌頌過纏腳婦女之美，有「我見猶憐」之語。這首詩的題目是《芳叢雜憶》，詩云：

華年錦瑟思迢迢，老去徐娘韻亦嬌。

別有*春色在，香紅一捻小於椒。

附註曰：「月潘蓮，固屬過時景物，然亦未可一筆抹煞，如平老五(平津名妓)之貼地雙彎，玲瓏香潔，則我見猶憐。」

顧頡剛近代史學家，初時曾經追隨胡適之研究《紅樓夢》，繼而自成一家，專門考證上古時代最混亂歷史的事實真偽，在《燕京學報》(民國二十五年〔1936〕一月)發表一篇長文《三皇考》，引起新文學家紛紛響應。後來他把許許多多專門性的文字，印成《古史辨》七厚冊，成為考證古代歷史的權威著作。他又曾將《資治通鑒》加以標點句讀，幫助讀者打破閱讀《資治通鑒》的若干困難。

顧頡剛本人是一位謙謙君子，在北京大學教授群中，是一位足稱楷模的名教授。他編纂了《吳歌甲集》，其中有一首蘇州山歌。此歌名為「纏金蓮歌」，由顧氏更改名稱為「佳人房內纏金蓮」。歌的前半節描寫男子對於小腳的崇拜，後半節是女人對於男子這種崇拜的訕笑。認為她們女子當為悅己者容，男子既然如此崇拜，所以即甘心纏這三寸的瘦小金蓮了。

歌詞用的是白話對話體，非常有趣。歌中說：

佳人房內纏金蓮，才郎移步喜連連：「娘子呵，你的金蓮怎的小？宛比冬天斷筍尖；又好像五月端陽三角粽，又是香來又是甜；又好比六月之中香佛手，還帶玲瓏還帶尖。」佳人聽言紅了臉：「貪花愛色能個賤，今夜與你兩頭睡，小金蓮在你嘴旁邊，問你怎樣香來怎樣甜？還要請你嘗嘗斷筍尖。」

顧頡剛在這段蘇州山歌前面，還加上了「女為悅己者容」的字樣。女子為了取悅男性，不惜身受酷刑，在新時代眼光看來，難道當時的女性果真有「被虐待狂」嗎？