【謠讖】

八月中秋，中秋八月，

黃花滿地發。

——《靖逆記》

【釋義】

閏八月的中秋節，菊花將遍地開滿。

終清之世，以反清復明為己任的洪門(也稱天地會)一直是清王朝的一塊心病，乾隆末年又爆發了規模巨大的白蓮教起義，但最終被強力鎮壓。然而中國的封建社會已然走向了沒落，很多人為了掙扎求生，不得不走上鋌而走險的道路，太平天國起義及義和團運動就是其發展到頂峰的表現。

清嘉慶年間，北京地區出現了這樣一則童謠：「八月中秋，中秋八月，黃花滿地發」。古人迷信，認為閏八月有災，因此這個童謠一出，更是使得人心惶惶，好像真的就要天下大亂了一樣。

而有人卻正好利用了這一童謠，幹出了一件驚天動地的事，嘉慶十八年(1813年)，正是閏八月的年份，大約也是出於安全的考慮，皇歷於是就將這一年改為了閏二月，但是民間認不認同就是另一回事了。這年九月十五日，也就是原則上的閏八月的中秋節這一天，以林清、李文成為首的天理教起義，居然殺入了清廷的最高機關所在地——紫禁城，這可謂亙古未有之事。

嘉慶皇帝畫像這件事還須細細道來。當時，北京大興縣（今大興區）農民林清在京畿一帶傳播天理教多年，按照此教教義，彌勒佛有青陽、紅陽、白陽三劫之說，而當時正是白陽應劫，要改朝換代了。林清自稱是太白金星轉世，旗幟也都用白色，看來他是要鬧出一番動靜了。當時，他所發展的教徒中除了農民、城市貧民、衙役胥吏外，居然還有一些皇宮內的太監，也由此可見此教的滲透力。林清通過信教太監劉得財、劉金、高廣幅、張太、閻進喜、王福祿所提供情況，自嘉慶十六年夏季即制定了「揭竿而起，直入禁城」的大膽計畫。

那個時候，河南滑縣的李文成也是天理教的一位重要頭目，他雖然在其家鄉一帶廣泛發展教眾，但和林清的聯繫卻一直相當密切，他們相約一同起事。當時，河南地區也流傳著一則童謠道：「若要紅花開，須待嚴霜來」。(《靖逆記》)李文成認為這是自己當應的謠讖，所以自稱「嚴霜十八子」，為李自成轉世。

按照林、李二人的原定計畫，在嘉慶十八年九月十五日這一天，他們先是派出教徒二百人混進京城，分別潛伏在東華門、西華門外。東路在太監劉得財、劉金的接應下衝進東華門，西路在太監張太、高廣幅的接應下衝入西華門。太監王福祿、閻進喜居中策應，而林清則在黃村等待河南義軍主力的到來，再一同殺入京城擴大戰果。可是由於當時通訊手段的落後及其他種種原因，已經按捺不住的李文成竟在滑縣提前起義，但其起義部隊因清軍堵截未能北上京畿。

坐鎮黃村的林清對於已經發生的一切還渾然不知，他還在按照原定計畫等待著。而這個時候紫禁城那邊已經動起手來。

當時，守衛東華門的清軍衛兵發現情況異常就立即關閉城門，結果東路只有十幾個人衝入皇宮，終因力量單薄、不熟悉路徑而被擒、被殺。西路義軍進展則較為順利，在當天中午則全部攻入了西華門，他們為防止清軍增援，將西華門關閉，並在城門上懸掛出了「奉天開道」、「順天保民」的白旗。但是，因為當時做內應的太監曾與尚衣監(縫製衣服的單位)的人有矛盾，便將義軍引至尚衣監文穎館先亂殺了一通以洩憤，最後耽誤了好半天才來到隆宗門。隆宗門是通往皇后居處儲秀宮的必經之處，西路義軍在宮內的前一番廝殺，已經驚動了侍衛，他們遂將隆宗門關閉。義軍先是用棍撞門，後又用箭往裡射，均無濟於事，不過亦有少數義軍翻牆而入。

當時，正在上書房學習的皇子旻寧(即後來的道光帝)等，拿了當時的火槍(也叫「鳥槍」) 阻攔射擊闖到房上、地下的起義軍戰士。而正當義軍堆積桌椅、棉被準備放火燒掉隆宗門時，留京諸王公、內務府大臣已經聞訊引大兵殺入了神武門，又將準備派往河南鎮壓李文成的健銳營、火器營調入宮內。結果一陣急戰，義軍不支只得從隆宗門後撤，退至西華門。

故宮西華門。1813年天理教起義攻打紫禁城，即曾攻佔此門。最後，清軍大舉合圍，攻入紫禁城的義軍終因力量過於單薄而失敗，其中三十一人戰死，四十一人被俘。九月十九日，正在黃村等候河南義軍的林清也被清廷抓獲。北京林清失敗後，李文成在河南滑縣繼續武裝抵抗，直到十一月才被徹底鎮壓下去。李文成最後自盡。

當時的嘉慶皇帝正好不在北京，而正在回京的路上，他驚聞紫禁城變亂，慌亂之下，立即向天下頒示了《罪己詔》，指出要痛加反省自己。然而，他這一反省不要緊，河北、山東、河南三省數十個州縣可慘了，凡是加入天理教的農民都慘遭屠殺。

天理教起義被鎮壓後，清朝統治安穩了幾十年，但隨後又爆發了太平天國起義。太平天國起義將封建中國的農民起義的形式和規模都推向了最高峰，那時候就有一則浙江童謠道：「三十刀兵動八方，天呼地號沒處藏。安排白馬接紅軍，十二英雄勢莫當。」(《洪秀全演義》)當然這可能是有人事後編造的，但是任何大變亂之前，一定少不了輿論先行，當時也一定是謠言四起，只不過沒有人再對此感興趣罷了。

清政府雖然最終鎮壓了太平天國起義，但極度腐朽的政權已經經不起任何折騰了。隨後在西方列強入侵和民眾革命的夾擊下，清朝最終走向了滅亡。