這塊寫有蒙古文的石碑，是當地村民為紀念先祖成吉思汗立的

 

 

當年供奉白馬的八角廟，現在只剩下殘破的一角。

「按輩分算，我是成吉思汗第28代子孫。」昨日，說起自己的家族史，76歲的張友安一臉自豪。他說，和他一樣出生於彭水縣鹿鳴鄉向家壩的張、譚二姓，有1500多村民是成吉思汗的後裔。

記者很困惑

●彭水縣鹿鳴鄉向家壩村為何叫蒙古村？

●張、譚二姓自稱蒙古人的依據是什麼？

●向家村八角廟建成於何時，何人所建？

●蒙古族是否有向家村村民的蘇魯定節？

●張、譚二姓世傳家譜中有些什麼內容？

●張譚二姓自稱成吉思汗後裔有何依據？

記者採訪發現

●據全國第五次人口統計，彭水全縣590238人，其中蒙古族1871人，主要集中居住在鹿鳴鄉向家壩。

●傳說中蒙古族祖先8弟兄分手時的八句詩，向家壩大人小孩多能背誦。

●張友安祖父張敦三稱，向家壩村口平地是蒙古族人當年練習騎射的場地。

●向家村八角廟曾供有一匹泥塑白馬，族人每年祭祀，文革時被毀。

●每年農曆2月17日，向家村蒙古族人要聚在一起過蘇魯定節。

●張譚二姓共建一個祠堂，房屋結構類似蒙古包式樣，族人去世，寫包封把成吉思汗當作祖先寫上；村民家中靈牌上對聯內容均有「元蒙尚古揮戈耀祖……」等。

彭水有個蒙古村

張友安出生於彭水縣鹿鳴鄉向家村，此地聚居著張、譚二姓1500多名蒙古族人，當地人稱蒙古村。

據全國第五次人口統計，彭水全縣590238人，其中苗族273488人，土家族74591人，漢族238264人，蒙古族1871人，回族523人，維吾爾族60人……少數民族人口中，蒙古族為第三位，主要集中居住在鹿鳴鄉向家壩。

1984年11月，彭水第二期《綠陰軒》專刊「血淚凝詩句、僻壤隱天驕——向家壩蒙古族的由來考察記」（簡稱「考察記」）一文記載：1368年秋，朱元璋軍隊攻進大都，推翻元帝國統治，先後攻克西北、東北和西南廣大地區，把原來居於統治地位的蒙古族人往中國南部驅趕。元朝末任皇帝奇渥溫妥歡貼睦爾8弟兄被逐散後，向南潰逃，其中5兄弟逃到四川西涯。1374年，朝廷派兵入川征剿，5兄弟被追到鳳柳江邊橋頭（今嘉陵江畔合川一帶），決定解散自求生路，盟誓吟詩：「本是元朝帝王家，洪軍追散入川涯。綠楊岸上各分手，鳳柳橋頭插柳椏，各奔前程去安家。咬破指頭書血字，揮開眼淚滴痕沙，後人記得詩八句，五百年前是一家。」5兄弟中一人改姓譚，漂流在今天奉節地區，定居240多年，繁衍九代子孫。

清代順康年間，清廷查剿反清復明殘餘勢力，譚啟鸞攜眷屬潛來彭水下塘口，隱居在張幫墨家。因張妻姓譚，便攀親認張幫墨為姑爺，並從其姓，改名攀桂。夫妻育有3子，一名張僑，一名譚能，一名鬥，後遷到鹿鳴向家壩定居。

《四川蒙古族》一書記載：「明時，有部分駐防江南、安徽、江蘇、長沙的蒙古族統帥和軍戶，隨著紅巾軍起義，朱元璋的崛起，元朝王室北遷而無法北撤，退到當時屬蒙古人統治的地區。住長沙、武漢（即譚州）的拖雷支系的一支人馬，從譚州順長江撤出後，駐在長江沿岸地區的萬縣、忠縣、開縣及酉陽、秀山、石柱、彭水等大山中，改姓譚，少數改姓花、張、余……只有彭水一個村（向家村）約1500人。」

村廟曾供泥塑白馬

張友安是該縣原高谷區武裝部部長，3月3日，聽說記者尋訪聚居在鹿鳴鄉的蒙古族村，他自薦做嚮導。

向家村距彭水約兩小時車程，村口是塊長約700米，寬約80—100米不等的平地。張友安說，聽祖父張敦三講，這是蒙古族人當年練習騎射的場地。騎射場由點將台、馬槽、跑馬場、箭池、跑馬拐彎的窩子等組成，農閒時，同族人聚集在此，訓練騎射。

考察記稱：「67歲的張友亮繪聲繪色地講道：八世祖張汝器在高坎子招生練武，一批招四五十人不等，一人一騎，專門訓練騎馬射箭。人在馬上背三支箭，馬在道子里長驅直入，到盡頭急轉彎時，騎士連發三箭，箭箭命中靶心，才算畢業。」

為證明全村蒙古族是成吉思汗的後裔，張友安將記者帶到村裡八角廟前。張友安和張遠楊稱，此廟原來規模很大，供有一匹泥塑白馬，村裡同族人每年都要到廟裡祭祀。文革破四舊，八角廟大部分建築被毀，隨之被毀的還有泥塑白馬。張友安說，蒙古族很多，但供奉白馬的蒙古族才是真正的皇族，即成吉思汗的後代。為此，他曾查閱過很多資料，請教過很多專家。

淡忘的蘇魯定節

81歲的張遠楊告訴記者，自他記事起，每年農曆2月17日，全村蒙古族人都要聚集在一起，共同祭祀他們的先祖。祭祀儀式上，由族裡傳人講述蒙古族逃難遷徙的歷史，然後一起吃頓飯，當地人稱蘇魯定節。

張遠楊說，1947年，全村蒙古族人舉行了最後一次蘇魯定節，此後，族人再沒舉行過蘇魯定節。「除年紀高一點的人知道蘇魯定節外，現在的年輕人已少有這個節日的概念。」

考察記中寫道：「向家壩、馬頸一帶的張、譚兩姓聚居地所殘留的遺文、遺物和遺址足以證明，他們有不少蒙古族痕跡，弟兄分手時的八句詩，大人小孩多能背誦；為使後代不忘本民族和被追趕分散時是八弟兄，兩姓人共建一個祠堂；屋內石凳、水缸、灶頭等用具都喜歡做成八面、八方或八個角，有的連菜刀把也呈八稜形。房子結構也很少見，一幢多間，中間一間的柱頭比兩邊小一間的柱頭高出一公尺多，四角如虎爪高高伸出，正中有頂，稱為紗帽頂，大致同蒙古包的頂部式樣相仿。」

73歲的張友明告訴記者，現在，同族人中有老者去世，寫包封時，有人還會把成吉思汗叫汗，當作祖先寫上。

家譜被焚的遺憾

張友安說，原來，族間有本世代遺傳的家譜，前面一部分是蒙文，後面一部分是漢文，由每代傳人保管。幼時，他與夥伴在張攀桂家玩耍，從靈牌裡翻出該書，被族間長輩狠狠訓斥了一頓。家譜除保管的傳人，其他人不能隨意翻看。文革期間破四舊，家譜被焚燬，留下永遠的遺憾。

張友安說，向家壩蒙古族最後一個傳人是他大哥張友恆，21歲病逝。傳人突然斷代，家譜流入張攀桂家。張友安推算，奇渥溫妥歡貼睦爾及其8兄弟是胡必烈第6代嫡親，其中5兄弟分手後，一人流落到奉節繁衍9代，到彭水後，張友安一代是13代，即成吉思汗第28代子孫。

記者發現，向家村幾乎每家靈牌上都有這樣一副對聯：元蒙尚古揮戈耀祖一代英豪乃文乃武千秋百代振箕裘；舜堯虞後討伐榮宗百載雄王能謀能征億年萬世建宏閣。張友安說，這副對聯之所以被供上靈牌，就是紀念先祖成吉思汗，讓他流芳百世。

專家尚不敢下結論

向家村的蒙古族到底是不是成吉思汗的後裔？彭水縣民宗委民族研究所所長安仕均稱，當地人的推算和說法有一定道理，但因歷史久遠，需要支持這個觀點的證據有待進一步挖掘，因此，他不敢妄下結論。

安所長稱，去年，長江師範學院王希輝《散雜居民族的文化變遷與文化固守——重慶蒙古族的個案研究》課題，已申報立項成功。國家民委、財政部等在全國開展的少數民族特色村寨保護與發展項目，向家壩蒙古族聚居點，已被列入中長期建設規劃，將於2010年—2015年期間，對其進行特色打造。

新聞鏈接 蒙古族祭禮蘇魯定

蘇魯定是成吉思汗遠征時所向披靡的旗微，又是太平無事的吉祥物。蒙古族在每年陰曆三月十七日舉行祭蘇魯定的儀式。祭祀時，祭桌上擺放整羊、馬奶酒、奶食品等。參加祭祀的蒙古族群眾各自帶著祭品，虔誠叩拜蘇魯定，藉以表達對成吉思汗的敬仰，緬懷成吉思汗的豐功偉績。