十二世桑頂· 多吉帕姆· 德欽曲珍，在藏傳佛教中被認定是產生諸佛的大佛母的化身，同時也是中國唯一擁有大呼圖克圖封號（藏傳佛教上層大活佛的封號）的女活佛。1942年藏歷二月初八吉日，在法樂的奏鳴聲中，德欽曲珍被載歌載舞的僧俗百姓迎入桑頂寺，舉行坐床繼位大典，正式成為第十二世多吉帕姆活佛。

年幼的十二世多吉帕姆活佛自入主桑頂寺起，便享有許多特權。小德欽曲珍出行拉薩，必經過西藏地方政府批准，派出四位僧官、四位俗官護駕。在沿途每個驛站，皆受到隆重接待。德欽曲珍的童年一直在禮佛、誦經、修法中度過，眾多高僧活佛都先後做過她的導師。每年，她還要去古城江孜、春丕山講經弘法，為徒眾祈福。

這一切在1959年3月結束。是年，西藏地方政府發動叛亂，桑頂寺正處在動亂的中心地帶。叛亂者接二連三闖入寺廟，要求桑頂寺提供槍支、糧食。活佛和幾個近侍避出桑頂寺，藏在羊卓雍措的湖心島上，卻仍被叛亂者找到，在槍口的「護送」下，女活佛被迫遠走他鄉，修行之路就此中斷。活佛先被挾持到不丹，再由不丹轉道印度。1959年8月，國慶大典前夕，在中國駐噶倫堡商務代理處的幫助下，十二世多吉帕姆活佛輾轉至巴基斯坦，又繞道阿富汗、俄羅斯、蒙古，最終於9月底回到北京，結束了六個多月在海外顛沛流離的日子。

歸國後，十二世多吉帕姆活佛接受政府安排在拉薩居住，由入寺修行轉為在家修行。1966年，「文革」浩劫降臨，桑頂寺被夷為平地，活佛的修行活動也被迫中止，一隔十餘年。上世紀80年代，桑頂寺復建，女活佛也恢復了在桑頂寺中一年一度舉行的「崗甲薩」大法會。但她仍選擇留在拉薩，在家修行。每年的「崗甲薩」大法會，是她唯一與信眾接觸的機會。

離開桑頂寺後，德欽曲珍建立了自己的家庭，重新擁有了世俗生活。在多吉帕姆活佛的轉世系統中，這本無先例，但在共同經歷了50年風雲變幻的西藏信眾看來，女活佛的選擇已為他們所接受。在這片神秘的高原土地上，只要信仰的力量仍未消散，佛陀的福蔭便永遠與這裡的子民相伴，多吉帕姆活佛的轉世之路還將繼續漫長地走下去。