數典忘宗也不行——從「媽媽」講的故事說到李雲龍們的終局

「月亮在白蓮花般的雲朵裡穿行，晚風吹來一陣陣歡樂的歌聲；我們坐在高高的谷堆旁邊，聽媽媽講那過去的事情」。這首深情悱惻的歌，近年來流行於歌壇樂池，尤其是經過改編了的搖滾版，更是膾炙著青少年一代。

然而「媽媽」講的「過去的事情」，究竟是什麼呢？什麼動人的「故事」，深深吸引著我們「圍坐」在月色下谷堆旁呢？原來這首《聽媽媽講那過去的事情》，原本是還有著一大段的，那便是「那時候媽媽沒有土地，全部生活都在兩隻手上；汗水流在地主火熱的田野裡，媽媽卻吃著野菜和谷糠；冬天的風雪狼一樣吼叫，媽媽卻穿著破爛的單衣裳……」

這就是「媽媽講的故事」。然而這「過去的事情」，現在被一刀斬掉了，沒有了，所以青少年朋友們全把這支歌唱成歡快的樂章，而不知道它曾浸淫的血和淚。

關於斬掉「媽媽講的故事」，輿論之間，是有各種說法的，有說斬得不對的，斬掉了這一段，歌曲就不知所云；也有說斬得好的，祥和年代，何必再去提辛酸往事。當然還有一種說法，認為這種「故事」，「並不普遍存在」，「不符合歷史的真實」云云———這就不是對一段歌詞的討論了，而涉及到了我們的歷史觀這樣的問題了。

從《聽媽媽講那過去的事情》，想到了暢銷的小說《亮劍》。電視劇《亮劍》，我是看了三遍的，李雲龍的「狹路相逢勇者勝」的豪邁風格，386旅獨立團的「亮劍精神」，乃至李團長略帶一點「匪氣」的鮮明個性，讓我熱血沸騰。因為「愛屋及烏」，於是便急切找來小說看，才知道電視劇只是截取了小說從抗戰到解放初的一段。那麼解放以後，小說中主人公們的命運如何呢？當年晉西北抗日、打蔣軍的「鐵三角」，丁偉蒙冤下獄，留下了「早知如此，當初不該參加紅軍」的呼喊，趙剛偕妻服毒自盡，最後是李雲龍帶著田雨飲彈自殺……最有戲劇的是，李雲龍自殺之後，唯有他解放戰爭中的老對手、後來的「國軍」金門司令楚雲飛為他悼念。楚司令在「對面」為他播放了貝多芬命運交響曲，並以南宋詞人劉克莊的《滿江紅》為他送行———「鐵馬曉嘶營壁冷，樓船夜渡風濤急，有誰憐？」你看，多麼惺惺以惜的相知，多麼「發人深思」的「反差」？

難怪人們看了電視劇《亮劍》，要熱血沸騰，而再看小說，卻不免滿腹狐疑———現代史上國共兩黨的鬥爭，尤其是解放全中國的革命戰爭，竟是「好人打好人」嗎？中國共產黨人走過的曲折道路，果真是「早知如此，何苦當初」嗎？這又已經是涉及我們的歷史觀的事兒了。我相信對於從小喝我們軍隊奶水長大、從部隊大院裡走出來的作者，對於這種「效果」，這種「讀後感」，應是始料不及的，並非他的初衷，只是無意間收穫的「跳蚤」吧……

從一曲歌被腰斬，到一部小說給人錯覺，我相信是有助於我們反思一下歷史觀的。比如說，我們正在進行改革，是否意味著過去的革命就「何苦當初」？我們是要擴大開放，是否意味著過去推翻三座大山就「並無必要」？我們爭取祖國統一，是否意味著過去的革命戰爭就是「好人打好人」？等等，這些近年來有一些混沌的事兒，還是應當按「實事求是」的精神正本清源，靠歷史唯物主義來搞搞清楚。

我們正在學習十七大報告，胡錦濤同志說的「三個永遠銘記」，第一個就是「永遠銘記」改革開放的偉業，是在黨的第一代領導集體帶領人民建立新中國等基礎上進行的，從而深刻地斷言：「新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的建立，為當代中國一切發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎」。沒有這個「前提」和「基礎」，就談不上今天的改革開放。這就是唯物論的歷史觀，這就是十七大對歷史與現實的辯證關係的科學解讀，這就是我們對諸如「好人打好人」一類誤解的理性回答。我們不能因為要與時俱進,就輕易否定160年來無數志士仁人的前赴後繼,否定幾十年來中國共產黨人的拋頭灑血。

我們正在開創未來，我們不能數典忘宗。在雲朵裡穿行著月亮的和諧時光，我們也不要忘記，更不要無端地否定「媽媽」講的「過去的事情」……