伯夷簡介：伯夷，商朝末期孤竹國國君，姓墨胎氏，名允，是殷商契的後代。其父把國君之位繼承與其弟叔齊，叔齊又讓位給伯夷，而伯夷以為是忤逆了父親的命令而逃跑了，叔齊而不想繼承，也一起逃跑了。接下來介紹一下伯夷的生平。

　　人物生平事跡

　　3000年前，秦皇島一帶正是孤竹國管轄的區域。這個古代方國建國很早，歷經了商和西周兩個朝代。當時它的管轄區域，據考古資料表明，大體包括現在秦皇島市的全部、唐山市的東部和遼寧省的西南部，都城在現在的盧龍縣城附近。這個古老的方國當時的經濟，文化都比較發達，有大量飼養牲畜的畜牧業和可以用剩餘糧食釀酒的農產品。從這個國家取名觚竹來看，它是以兩種用以書寫的文具，借代作國名，這就反映了這個國家已經有比較高的文化。

　　孤竹國為商王朝在北方的一個諸侯國，其國君姓墨胎氏。墨胎氏在文獻中或作墨夷氏、目夷氏。據《史書、殷本紀》：「契為子姓，其後分封，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏」。也就是說，孤竹國君為建立商王朝的商部落始祖契的子孫後代。據此，一些史家推測，孤竹國建立於商朝開創之時，為商代的同姓諸侯國，是不無道理的。從契到滅夏桀、建立商朝的湯，共傳十四代。在這樣一個漫長的歷史時期內，商部落的不斷擴大，孤竹國所在地早就落在它的勢力範圍之內，待商朝建立之後，在這裡建立一個統轄一方的同姓諸侯國。商朝最初建都於毫（今山東曹縣南），孤竹國的建立，起到了鞏固它在北方統治的作用。

　　到了商朝後期，在這個國家出現了夷齊讓國的美談。原來那時的孤竹國君生了三個兒子，孤竹國君姓墨胎氏，長子名允字公信，即後來謚號為伯夷。幼子名智字公達，即後來謚號為叔齊。孤竹君生前有意立叔齊為嗣子，繼承他的事業。後來孤竹國君死了，按照當時的常禮，長子應該即位。但清廉自守的伯夷卻說：「應該尊重父親生前的遺願，國君的位置應由叔齊來作。」於是他就放棄君位，逃到孤竹國外。大家又推舉叔齊作國君。叔齊說：「我如當了國君，於兄弟不義，於禮制不合。」也逃到孤竹國外，和他的長兄一起過流亡生活。在沒有辦法的情況下，人們只好立了中子繼承了君位。春秋戰國時期形成的儒家學派，對他們的這種行為非常讚賞，評論這種事情說：「能以國讓，仁孰大焉，伯夷順乎親，叔齊恭乎兄。」對他們給以很高的評價。

　　為了躲避殘暴的商紂王，伯夷與弟弟叔齊居住在北海之濱，和東夷人一起生活。

　　聽到西方伯主周文王興起，國內穩定，生產發展很快。他們高興地說：「應該從東夷回去了，我們聽說西伯的國內很安定，很適合老年人居住。」

　　於是他們相約到周國去。但是走在中途，就遇見了周武王伐紂的大軍，原來這時周文王已經死去，周武王用車拉著周文王的木主奔襲商紂。他們二人大失所望就叩馬而諫說：「父死不埋葬，就動起武來，這能算作孝嗎？以臣子身份來討伐君主這能算作仁嗎？」武王的衛兵要殺害他倆，軍師姜尚勸解說：「這是講義氣的人呀，不要殺害他們。」就把他倆扶走了。

　　後來周武王與商紂王大戰於牧野，血流飄杵，由於商紂王陣前的奴隸兵倒戈，周武王才取得了決定性的勝利，滅掉了商朝，建立了新的王朝周朝，這正是公元前1046年。

　　伯夷、叔齊認為這種做法太可恥了，發誓再不吃周朝的糧食。但是當時各地都屬於周朝了。他們就相攜著到首陽山上采薇菜吃。在采薇菜時，他們還唱著歌說：「上那個西山哪，采這裡的薇菜。用那強暴的手段來改變強暴的局面，我真不理解這樣作算是對呀？先帝神農啊，虞夏啊！這樣的盛世，恐怕不會有了。我們上那裡去呢，真可歎啊！我的生命就要結束了。」於是就餓死在首陽山之上。他們的讓國和不食周粟，以身殉道的行為，得到了儒家的大力推崇。當子貢問孔子「伯夷叔齊何人也？」孔子立即回答說：「古之賢人也。」又問：「他們對所作的事不覺得後悔嗎？」孔子說：「他們求仁而得仁，沒有什麼後悔的。」後來又進一步的說：「齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓於首陽之下，民到如今稱之，其斯之謂與。」原來伯夷叔齊的行為正符合儒家的價值觀。儒家認為，人生價值不在於你能獲得什麼功名利祿，而在於你對社會作出了什麼貢獻，在後世對你的評價中來體現人生價值，這就是所謂的留名千古。所以孔子強調說：「伯夷叔齊……奮乎百世之上，百世之下，聞者莫不興起也，非聖賢而能若是乎！」