青山綠樹間，位於豐澤城東社區的這座「仙家室」如石窟寺。

 

    這是罕見的「仙吊石」：三塊岩石托起一塊巨石，形成一處天然石洞。

    傳說，此石室是五代時紫霄真人譚峭的修真之處。

    據載，清代此石室變成一私塾，培育了不少英才。

    這就是考古隊員在泉州市第三次全國文物普查中的新發現。

    這一罕見「仙吊石」，也稱「仙家室」，位於豐澤華大街道城東社區。

    專家稱，「仙家室」是一處泉州地區較為少見的石窟寺，它利用大自然的神奇造化，在巨石和山體的間隙中修建，體現了古人的智慧和巧手，具有較高文物價值。

    發現

    岩石托起巨石

    構成「仙家室」

    這塊「仙吊石」在清源山主峰東側的南嶺東南處。它重約百噸，上拱下平，由三塊岩石呈三角形托起，形成一處天然石洞。

    為何叫「仙吊石」呢？原來，巨石底部有向裡凹陷紋理，這種紋理類似用仙繩吊起巨石而引起的凹陷，故稱「仙吊石」。

    那為何又叫「仙家室」呢？華大街道辦民間民俗研究員、東方藝術研究院客座教授魏朝陽說，因附近村民以「仙吊石」為屋頂，以三塊天然支撐的岩石為柱，用毛石做牆，建成面積為35平方米的石室，故稱「仙家室」。

    記者探訪時看到，「仙家室」由三塊高2米多的豎石以鼎足之勢立在大石台上，穩穩托住重百噸的巨石。三豎石的周邊，砌有毛石作牆，其上有石窗，其中有石門，其內是一天然空間，其外有平台，台邊有古木。

    環顧四周，群巒疊翠。對面就是後渚港，看海色天光。石室旁環台梯道，與台下曲徑相通，景致幽深。

    據傳

    五代紫霄真人

    曾經在此修煉

    傳說「仙家室」是五代時紫霄真人譚峭初到泉州時的修真之處。「仙家室」西南方，還有一由山石天然成形的佛龕，稱「仙姑龕」，據傳是古代山民奉祀仙姑入山施藥救人的聖地。

    魏朝陽介紹，唐末五代，紫霄真人譚峭，隱居廬山棲隱洞。有一天，八仙之一呂洞賓路過廬山，便上棲隱洞尋訪譚真人。剛好譚真人外出不在，呂洞賓就留詩洞壁上：「我室適君東海邊，天台承露結金丹。夜深鶴靜秋光碧，萬里清風盡入山。」詩後題「無上宮主訪譚真人作」。

    譚真人回洞時，見題詩後很驚喜道，「宮主無上，應是宮字無寶蓋頭，那就是『呂』字，這是八仙洞賓所寫的詩，可惜失之交臂，既然呂仙師指點我重尋修真洞天，便應立即啟程前去尋訪。」

    譚真人祖籍泉州晉江，而晉江就在東海邊。因此譚真人回晉江後，便到清源山尋訪修真福地。他一路尋訪，先到「紫澤洞」，發現與詩句所寫不符。第二天一早，他沿清源山脈向東側走，看到東南邊山頭頂有一座大石台，上面有三塊岩石，呈品字形，托著一塊形如麵包的大山石。這山石就是重約百噸的巨石。

    登上大石台後，東邊是大海，只見「一日波中出，兩江匯海忙」，後渚港景色盡收眼底。譚真人觸景心動：三塊岩石，品字形，不就是「巖」字嗎？正是呂仙師大名(呂祖名巖，字洞賓)。而呂洞賓題壁詩頭兩句剛好與此景如此相像，此室適合真人修真「結金丹」。

    於是，譚真人選中此處為修煉之地。接著，砌石圍亭，設石窗石門，「仙吊石」下三腳室，就這樣成了名副其實的「仙家室」。

    十年後，譚真人才回到更為安靜的「紫澤洞」精修。史料記載，宋開寶六年(937年)譚真人在清源紫澤洞駕鶴西歸。因此，後人知譚真人居「清源紫澤洞」者眾，而知譚真人曾居「清源仙家室」者少。

    據載

    清初變成私塾

    出了不少人才

    明末清初，「仙家室」改作城東、後路、南埔三村合辦的私塾。第一任授課先生，就是原清源「鏡山書院」主持人何喬遠的學生——城東魏尚公。魏尚公給農家子弟傳授四書五經，為當時社會培養了不少有用人才。

    「根據記載，加上椅桌，可坐30多人。」近年來著力研究該石室的魏朝陽稱，當時山村就在附近，後來村民陸續搬遷下山，而仙家室裡的物件在「文革」中也被破壞了。

    「仙家室私塾」的第一期學生——南埔村魏士曾，就名列清史。據載，康熙十七年，反叛朝廷的吳三桂、吳應麒父子，用重兵死守岳州，控制洞庭湖，清軍一時無法攻取；康熙帝令萬正色率領岳陽水師與千總魏士曾，對吳應麒的部將進行策反，使其部將陳華、李超、王度等出降。在此次平叛中，萬、魏之軍連勝17仗，吳應麒棄城而遁，岳州遂被收復，但魏士曾卻戰死於此次戰役。康熙帝賜贈魏士曾為「守備」。

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    譚峭，泉州晉江人，唐末國子司業譚洙之子。他博學善文，其父希望他入仕途，但他卻無意功名利祿，從小嗜好黃老之術，拜嵩山道士為師，學道十餘年，善辟榖服氣，喜遨遊名山。閩王昶曾拜其為師，被賜號為「金門羽客正一先生」；閩亡之後，隱居廬山棲隱洞，授徒傳道；南唐主聞其名，賜予官階和財物，譚真人固辭不受，被南唐主賜號為「紫霄真人」。晚年回歸泉州，隱居清源山。