2008年11月29日，安徽省蕪湖市的一些漢服愛好者攜帶近百套自己設計製作的漢服，來到該市長江邊的天門山腳下，舉辦漢服展示活動，吟誦李白詩句，以此讓更多的人認識漢服，瞭解我國的傳統服裝文化。 中新社發 王玉實 攝

2008年11月29日，安徽省蕪湖市的一些漢服愛好者攜帶近百套自己設計製作的漢服，來到該市長江邊的天門山腳下，舉辦漢服展示活動，吟誦李白詩句，希望讓更多的人認識漢服，瞭解我國的傳統服裝文化。 中新社發 王玉實 攝

最近共同社報道了一則華裔初中生來到日本後才發現李白的名詩《靜夜思》存在兩種版本的趣聞。今天，共同社中文新聞報道室主編河野徹撰文稱:說實話，雖然我也在日本初中的「漢文」(古代漢語)課上學過《靜夜思》，但是一直沒有仔細研究過在中國流行的版本，看了這篇報道後才意識到中日所傳版本有所不同。

作者表示，據稱在日本流傳的「床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉」是李白的原詩，而在中國被人們所熟悉的「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉」則是明朝以後為普及詩詞而改寫的。宋代以前的版本都跟日本遺留下來的版本一樣，可以說日本完整保存了這首詩的原初面貌。

作者說，我不是專家，沒有能力分析為什麼這首詩在中國後來被稍作改動了，但覺得短短20個字中兩次出現「明月」有點繁瑣，且「看月光」比「明月光」顯得主動，表達了詩人的原意。我覺得原版文字雖然比較直接，但符合豪邁詩人李白的風格。

在十九世紀歐美勢力挾強大的軍事、經濟和科學力量進入東亞以前，對江戶時代「鎖國」兩百年的小島嶼日本來說中國是一個大國。日中兩國來往大約兩千年，中國的豐富歷史文化一直是學習崇拜對象。雖然明治維新後日本開始「脫亞入歐」加入西方帝國主義的行列、走上相當於「中體西用」的「和魂洋才」之路，但學校裡仍設有「漢文」課，學習中國的基本古典。二戰後日本人一方面五體投地向美國學習，一方面依舊從初中便學習「漢文」。

作者說，其實，日語裡有很多從中國傳下來的四字成語。我們也把「寧為雞口，無為牛後」簡稱為「雞口牛後」、「瓜田不納履，李下不整冠」為「瓜田李下」等等。包含數字的成語更多，諸如「朝三暮四」、「四分五裂」、「五里霧中」。日本人對有些中國成語的來源「一知半解」，但成語在日語裡可謂「四通八達」，它的「 千姿百態」豐富了日語。這些詞彙日本人全部都用，正是「大同小異」。

作者還指出，有意思的是漫長的時間過去後，與李白的《靜夜思》一樣，有些東西在中國失掉或者改變，反而在日本保留了原樣。舉一個例子，日本人把和服也叫作 「吳服」。日本歷史書《日本書紀》中記載了「吳國」應天皇的要求向日本派出四名紡織縫紉技術專家的故事。中國戰國時代和漢朝的服裝是寬衣博帶，很像日本和服，穿短衣褲子是北方騎馬民族進入中原以後的事。在日本除了騎馬的武士階層和勞動需要外，大部分人一般不穿褲子，裝束一直保持寬衣博帶，明治維新後才開始穿短衣褲子。

奈良擁有一千二百年以前的古代天皇倉庫「正倉院」，裡面保存了很多唐代傳入日本的文具、樂器、紡織品、書籍等寶物。唐代樂器在中國已經失傳，正倉院收藏的唐代橫笛、尺八等是僅存的實物。此外，院中還藏有琺琅工藝品、絲綢紡織品和紫檀棋盤等來自中國的珍貴文物。

作者最後指出，不僅是有形的歷史文物，日本的語言和風俗習慣也受到中國文化的很大影響，可以說日本保存了不少中國的文化遺產。中國人研究日本後或許可以重新發現自己失掉或已改變的文化。我相信，中日雙方虛心坦懷地研究這些文化遺產、學習兩國文化交流的悠久歷史，可以進一步促進彼此瞭解，深化友好感情。