包公家事上的錯誤，就更是隨處可見了：幾乎所有可見到的包氏家譜上，包拯之妻均寫作「李氏」。豈不說這個「李氏」毫無來由，「李氏」的生卒年月，就更是一筆糊塗賬。譜上說：「李氏生於興國壬辰年，卒於鹹平庚申年」。奇怪的是，「興國」是宋太宗趙光義的第一個年號，前後只使用了九年，即從公元九七六年到九八四年，其中並無「壬辰年」。「壬辰」乃是他的第四個年號，始於淳化三年，即公元九九二年。而「鹹平」又是宋真宗趙恆的第一個年號，只用過六年，即從公元九九八年到一○○三年，其中也並沒有

　　「庚申」年。「庚申」乃是他的第四個年號，始於天禧四年，即一○○二年。按照譜上寫出的這些年號，我們將無法確定李氏的具體年歲。但若以甲子紀年計算，這位李氏去世時就只有二十八歲。而李氏過世後，譜上再沒有別的記載了，這就是說，當時只有三十歲的包公，便鰥居了幾十年，實在荒唐得很!

　　若非董氏墓誌的出土，若非九百多年後的今天清理了包公和董氏合葬墓，曾一輩子與包公朝夕相處，且同舟共濟、恩愛有加並給過包公最大幫助的賢內助——董氏，將沉冤九泉，無人知道。無論是史書還是家乘，對董氏都太欠公道;特別是包氏家譜，這樣對待董氏非但大不敬，也似乎有點兒太殘忍。

　　董氏和包公的兩合墓誌同時出土，透露出了一個《宋史》絕對沒有、包氏家譜也不可能會有的非常重要的事實，這就是，包公有過三個女人：既有原配夫人「張氏」，續妻「董氏」，還有「媵孫氏」!

　　「媵」，可以理解為「陪送出嫁之人」，也可以解釋為「身邊的傭人」。墓誌上刻得明明白白，包家的「香火」藉以延續的「獨根獨苗」包綖，正是包公與這位「陪送出嫁之人」或壓根就是「身邊的傭人」生下的孩子!

　　「媵孫氏」在包家侍奉包公多年，因為懷上了包公的孩子，囿於她的這種身份，被包公遣回了娘家。這時包公已是五十九歲，先前由董氏生養的兒子包繶，好不容易長大成人，和名門之後崔氏結成夫妻，想不到婚後兩年便染病身亡。包公六十大壽時，百官前來祝賀，宋仁宗也派人送來了禮物，但年屆花甲的包公，膝下無子，難免有孤獨之感，又怎麼樂得起來呢?誰知就在這時，他的大媳婦崔氏抱出了一個活蹦亂跳、牙牙學語的孩子，告訴他：「這就是您的兒子啊!」包公不免驚詫，待問清情況，才知「媵孫氏」將孩子生了下來，還是個男孩。從不開笑臉的包公，不禁笑容滿面，一旁的董氏也喜形於色。包公當即認下了孩子，還將孩兒取名為包綖。

　　墓誌就此寫得十分清楚，包公一生有過四個孩子：長子「子繶，太常寺太祝，先公卒」，過早地夭折了;兩個女兒，一個遠嫁「陝州硤石縣主簿王向」，一個許配給了「國子監主簿文效」。包氏家族繁衍至今靠的全是包公的這個次子包綖!

　　這麼說，包公不僅有妻有媵，惟一之子，還是包公臨近花甲之年與媵所生。

　　這事，發生在鐵面無私「自是閻羅氣象」的包公身上，會有損「凜凜然如不可奪之節」的清官直臣包公的形象嗎?會導致包氏後裔對自身血統產生懷疑，甚而認為大逆不道，有辱門風嗎?其實，在那個年代，將陪嫁人納為妾室應該是很正常的事情。