儘管「雷人」是網絡時代的新詞兒，可雷人的事兒自古就有，史籍中有些故事甚至可以把人雷暈。五代王仁裕所撰《開元天寶遺事》中記載了這樣一個故事：「楊國忠出使於江浙。其妻思念至深，荏苒成疾。忽晝夢與國忠交因而有孕，後生男名朏。洎至國忠使歸，其妻具述夢中之事。國忠曰：『此蓋夫妻相念，情感所至。'時人無不高笑也。」

　　「夢中懷孕」不過是為出軌行為找個借口，可楊國忠對老婆的出軌不僅不怪罪，反而為其開脫，這除了顧及自己的名聲外，只能說明夫妻間有一種不相干涉的默契。據《舊唐書·楊國忠傳》中記載，楊國忠的老婆裴氏是妓女出身。既然楊國忠能包容裴氏的過去，再次寬容老婆的出軌，也就不足為奇了。

　　《開元天寶遺事》記錄的是唐玄宗開元、天寶年間的軼聞趣事，真實性不敢保證。但唐代還有一則「夢中懷孕」的故事，真實性應該很高。現藏於法國國立圖書館的敦煌文書P3813號《文明判集殘卷》記載了這樣一個案例：

　　「婦女阿劉，早失夫婿，心求守志，情願事姑。夫亡數年，遂生一子，款亡夫夢合，因即有娠，姑乃養以為孫，更無他慮。其兄將為恥辱，遂即私適張衡。已付聘財，剋時成納。其妹確乎之志，貞固不移。兄遂以女代姑，赴時成禮。」

　　故事大意是，有個叫阿劉的婦女，老公早亡，立志不嫁，侍奉婆婆。寡居數年後，阿劉居然生了個兒子，自稱有一次與亡夫夢合，故而懷孕。婆婆於是將這孩子當做孫子來撫養。但阿劉的哥哥卻深以為恥，便自作主張準備將阿劉嫁給一個叫張衡的人，並且收了人家的聘禮，只等擇日成婚。沒想到阿劉堅決不肯改嫁。其兄只好將自己的女兒作為替代嫁給了張衡。

　　說這個故事真實性很高，是因為從敦煌出土的《文明判集殘卷》系初唐時期法學家著述的案例集解，書中記述的19個案例都是當時的擬判案例。而且，這些案例還被日本遣唐使作為學習唐朝法律的參考資料帶到了日本。阿劉這個案例在日本著名法典《養老令》的註釋書《令集解》中便有引用。

　　同樣是「夢中懷孕」，阿劉顯然比楊國忠的老婆更雷人。楊國忠的老婆以「夢中懷孕」為借口，至少楊國忠還是個活人。即使楊國忠不相信此事，裴氏還可一口咬定是在楊國忠出差之前懷上的。可阿劉的老公死去好幾年了，還用「夢中懷孕」這個借口，實在是存心想把人雷暈。有句歇後語說：「寡婦生崽--靠大家幫忙。」阿劉懷孕生子，毫無疑問有人幫了忙。

　　不過，唐代是個很開放的社會，對「夢中懷孕」這種雷人新聞基本上持寬容態度。雖然唐朝政府也提倡婦女守節，但對於出軌偷歡之事，只要沒人告狀，官府便不會追究。即使有人告狀，按唐律規定也只判刑一年半。用「浸豬籠」之類的野蠻酷刑來迫害出軌婦女，要到宋代以後才出現。

　　事實上，阿劉並沒有受到處罰。倒是阿劉的哥哥用自己的女兒冒充阿劉嫁給張衡，涉嫌違法。法學家認為：

　　「款與亡夫夢合，未可依憑。即執確有奸非，又無的狀。但罪難濫，獄貴真情。必須妙盡根源，不可輕為與奪。欲求孝道，理恐難從。其兄識性庸愚，未閒禮法。妹適張衡為婦，參差以女代姑，因此便成伉儷。昔時兄黨，今作婦翁;舊日妹夫，翻成女婿。顛倒昭穆，移易尊卑。據法法不可容，論情情實難恕。必是兩和聽政，據法自可無辜;若也罔冒成婚，科罪仍須政法。兩家事狀，未甚分明，宜更下推，待至量斷。」

　　這個處理意見可概括為三點：一是阿劉「夢中懷孕」之事，無憑無據，不可相信。但即使她有出軌行為，由於沒有證據，也不能輕易定罪。二是阿劉以侍奉婆婆為名，立志不嫁，不能因此認定為孝婦。三是阿劉的哥哥將自己的女兒嫁給張衡，屬於擾亂禮法。不過判案者並未武斷下結論，強調這樁婚姻的合法性需分辨是「兩和」還是「罔冒」，做出進一步的裁奪。

　　「夢中懷孕」堪稱有史以來出軌女子最雷人的借口。不過，現代出軌女子如果不小心懷孕，應該不會用這個借口了吧，否則極有可能登上本年度的「雷人新聞排行榜」。

　　儘管「雷人」是網絡時代的新詞兒，可雷人的事兒自古就有，史籍中有些故事甚至可以把人雷暈。五代王仁裕所撰《開元天寶遺事》中記載了這樣一個故事：「楊國忠出使於江浙。其妻思念至深，荏苒成疾。忽晝夢與國忠交因而有孕，後生男名朏。洎至國忠使歸，其妻具述夢中之事。國忠曰：『此蓋夫妻相念，情感所至。'時人無不高笑也。」

　　「夢中懷孕」不過是為出軌行為找個借口，可楊國忠對老婆的出軌不僅不怪罪，反而為其開脫，這除了顧及自己的名聲外，只能說明夫妻間有一種不相干涉的默契。據《舊唐書·楊國忠傳》中記載，楊國忠的老婆裴氏是妓女出身。既然楊國忠能包容裴氏的過去，再次寬容老婆的出軌，也就不足為奇了。

　　《開元天寶遺事》記錄的是唐玄宗開元、天寶年間的軼聞趣事，真實性不敢保證。但唐代還有一則「夢中懷孕」的故事，真實性應該很高。現藏於法國國立圖書館的敦煌文書P3813號《文明判集殘卷》記載了這樣一個案例：

　　「婦女阿劉，早失夫婿，心求守志，情願事姑。夫亡數年，遂生一子，款亡夫夢合，因即有娠，姑乃養以為孫，更無他慮。其兄將為恥辱，遂即私適張衡。已付聘財，剋時成納。其妹確乎之志，貞固不移。兄遂以女代姑，赴時成禮。」

　　故事大意是，有個叫阿劉的婦女，老公早亡，立志不嫁，侍奉婆婆。寡居數年後，阿劉居然生了個兒子，自稱有一次與亡夫夢合，故而懷孕。婆婆於是將這孩子當做孫子來撫養。但阿劉的哥哥卻深以為恥，便自作主張準備將阿劉嫁給一個叫張衡的人，並且收了人家的聘禮，只等擇日成婚。沒想到阿劉堅決不肯改嫁。其兄只好將自己的女兒作為替代嫁給了張衡。

　　說這個故事真實性很高，是因為從敦煌出土的《文明判集殘卷》系初唐時期法學家著述的案例集解，書中記述的19個案例都是當時的擬判案例。而且，這些案例還被日本遣唐使作為學習唐朝法律的參考資料帶到了日本。阿劉這個案例在日本著名法典《養老令》的註釋書《令集解》中便有引用。

　　同樣是「夢中懷孕」，阿劉顯然比楊國忠的老婆更雷人。楊國忠的老婆以「夢中懷孕」為借口，至少楊國忠還是個活人。即使楊國忠不相信此事，裴氏還可一口咬定是在楊國忠出差之前懷上的。可阿劉的老公死去好幾年了，還用「夢中懷孕」這個借口，實在是存心想把人雷暈。有句歇後語說：「寡婦生崽--靠大家幫忙。」阿劉懷孕生子，毫無疑問有人幫了忙。

　　不過，唐代是個很開放的社會，對「夢中懷孕」這種雷人新聞基本上持寬容態度。雖然唐朝政府也提倡婦女守節，但對於出軌偷歡之事，只要沒人告狀，官府便不會追究。即使有人告狀，按唐律規定也只判刑一年半。用「浸豬籠」之類的野蠻酷刑來迫害出軌婦女，要到宋代以後才出現。

　　事實上，阿劉並沒有受到處罰。倒是阿劉的哥哥用自己的女兒冒充阿劉嫁給張衡，涉嫌違法。法學家認為：

　　「款與亡夫夢合，未可依憑。即執確有奸非，又無的狀。但罪難濫，獄貴真情。必須妙盡根源，不可輕為與奪。欲求孝道，理恐難從。其兄識性庸愚，未閒禮法。妹適張衡為婦，參差以女代姑，因此便成伉儷。昔時兄黨，今作婦翁;舊日妹夫，翻成女婿。顛倒昭穆，移易尊卑。據法法不可容，論情情實難恕。必是兩和聽政，據法自可無辜;若也罔冒成婚，科罪仍須政法。兩家事狀，未甚分明，宜更下推，待至量斷。」

　　這個處理意見可概括為三點：一是阿劉「夢中懷孕」之事，無憑無據，不可相信。但即使她有出軌行為，由於沒有證據，也不能輕易定罪。二是阿劉以侍奉婆婆為名，立志不嫁，不能因此認定為孝婦。三是阿劉的哥哥將自己的女兒嫁給張衡，屬於擾亂禮法。不過判案者並未武斷下結論，強調這樁婚姻的合法性需分辨是「兩和」還是「罔冒」，做出進一步的裁奪。

　　「夢中懷孕」堪稱有史以來出軌女子最雷人的借口。不過，現代出軌女子如果不小心懷孕，應該不會用這個借口了吧，否則極有可能登上本年度的「雷人新聞排行榜」。