導語

　　人類的發展歷史始終離不開「戰爭」這個詞，戰爭這個吞噬生命的惡魔自始至終伴隨在人類身邊，甚至一刻都不曾退卻過。有戰爭的地方就會有死亡，由此歷史君想到了一個非常嚴肅的問題——在古代戰爭結束後，人們是怎麼處理屍體的?

　　1挖個坑 埋點土

　　在古代處理因戰爭死亡的士兵的屍體是一件很困難的事情，面對成千上萬腐臭的屍骸如何打掃戰場是一個令人頭疼的問題。如果不能及時處理，除了會長期瀰漫腐臭的氣味，更可怕的是稍有不慎就會形成大規模的瘟疫、傳染病，進而造成更多的傷亡。好不容易打下來的地盤變成了瘟疫肆虐的無人區，這恐怕是獲勝方最不願意看到的事情。所以打掃戰場往往都是獲勝方的活，對於如何處理戰後戰場上堆積如山的屍體，古人最為普遍的做法就是——埋。

　　一般擔任打掃戰場掩埋任務的多是戰敗一方的俘虜，挖一個超大的深坑，把所有的屍體全部扔進去，然後拿土一蓋，萬事大吉。這個方法後來演變成了連活人都一起埋了，就是所謂的坑殺，這種情形在歷史上並不鮮見，戰國時期秦軍坑殺40萬趙軍，秦末秦軍又被項羽坑殺了20萬，都是著名的例子。這個方法應用之廣，從全國各地出土的各種白骨坑、萬人坑就能看得出來。比較著名的有長平之戰遺址(現山西高平市)，河南義馬白骨坑。軍敗，卒四十萬人降武安君。武安君計曰：『前秦已拔上黨，上黨民不樂為秦而歸趙。趙卒反覆。非盡殺之，恐為亂。』乃挾詐而盡阬殺之。 ——《史記·白起王翦列傳》

　　2耀武揚威築京觀

　　在掩埋的基礎上，古人還發展出了一種獨特的處理屍體的方法——築京觀，它還有一個形象的名字「骷髏台」。具體做法就是把戰敗的敵軍屍體全部堆積在道路的兩旁，然後用土把這些屍體夯實，築成巨大的金字塔形的土堆，以表軍功。最早關於築京觀的記載是在《左傳》中，公元前597年，楚軍大勝晉軍，大臣潘黨建議把晉軍陣亡者築成「京觀」，卻遭到了楚莊王的反對，說是古代的聖王都是討伐不敬者、將罪大惡極之人築為京觀，而這些陣亡的將士都是為國盡忠才死的，不能給他們築成京觀。可見在古代是習慣將戰敗一方築為京觀的。

　　各種史籍中關於京觀的記載並不在少數，最不露臉的當屬隋煬帝。隋煬帝在位期間曾命大軍進軍高麗，企圖一舉拿下棒子國，擴大自己的領土。沒成想，高麗軍民一條心成功殺退了隋朝入侵者，為了以示軍威，震懾中原，便用這些倒霉的隋軍將士的屍骨築起了京觀，偷雞不成蝕把米。反倒是讓後來滅了自己的唐太宗出面，派出使臣與高麗國交涉才把京觀拆除，收拾隋軍將士骸骨，使其得以安葬。築京觀直到清朝才被徹底廢除，滿族統治者對待屍體都是就地掩埋，不分敵我公平對待。

　　3讓火焰淨化你的靈魂

　　火葬也普遍存在於古代的戰場上，能夠很好的避免屍體腐爛變質帶來的瘟疫，在《伊利亞特》對於特洛伊戰爭的記載中，就有關於雙方協定休戰各自焚燒己方士兵的描述，可見火葬也是古代一種處理戰後屍體的方法。火葬在古代多帶有宗教色彩，人們相信火焰的力量能夠淨化人的靈魂，幫助死去的人早生極樂，或是上天堂。

　　3讓火焰淨化你的靈魂

　　火葬也普遍存在於古代的戰場上，能夠很好的避免屍體腐爛變質帶來的瘟疫，在《伊利亞特》對於特洛伊戰爭的記載中，就有關於雙方協定休戰各自焚燒己方士兵的描述，可見火葬也是古代一種處理戰後屍體的方法。火葬在古代多帶有宗教色彩，人們相信火焰的力量能夠淨化人的靈魂，幫助死去的人早生極樂，或是上天堂。

　　據史料記載，早在春秋戰國時期中國就有了火葬，但當時的火葬被人們認為是一種恥辱和刑罰，戰後用火焚燒的也大多是敵人的屍體，以示對敵人的一種侮辱。284年，燕軍圍攻齊國即墨，掘城外墓地，大燒死屍，即墨人從城上望見，皆涕泣，俱欲出戰，怒目十倍。可以看出來烈火焚屍對敵人的嘲諷效果是多麼的大。東漢後，隨著佛教傳入中國，印度僧人習慣火葬的習俗也隨之傳入。民間信奉佛教的信徒也逐漸採取火葬的入殮形式。

　　4古來白骨無人收

　　打掃戰場這種事情一般都是獲勝的一方才會去做的，失敗的一方跑路還來不及，更不用說妥善處理同伴的屍體了。勝利一方的屍體自然會被好好安葬，甚至會被同伴帶回家中交予親屬處理，魂歸故里，馬革裹屍是古代將士最理想的死法，但條件是你是勝利者。而失敗一方的屍體怎麼處理就要看勝利者的心情了。趕上好的給你挖個大坑都埋了，也算是入土為安，一旦遇上那種不以佔領地盤為目的的軍隊，失敗者的屍體就只能棄之荒野，任由野獸分食。君不見，青海頭，古來白骨無人收。杜甫的《兵車行》所描寫的真就是那種屍橫遍野的淒慘景象。

　　還有更慘的一種處理屍體的方法，敵軍的屍體直接就變成了獲勝方的軍糧，這種極其殘忍滅絕人性的做法縱觀歷史也並不多見，但確實存在過。《三國誌·魏書·程昱傳》中就有過這麼一段記載：「初，太祖(曹操)乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯」曹軍軍糧斷了，便把人肉作為軍糧，吃了三日。

　　結語

　　古往今來，成王敗寇，只有勝利者才有資格做出選擇，失敗的一方連自己的身後事都是沒有自主權的。