導讀：梳「歪髻」的兵馬俑與我國南方的楚文化有著微妙的聯繫，秦始皇曾祖父秦昭王之母羋氏(秦宣太后)恰恰是楚人，兵馬俑可能是後者主政時期的產物。

　　秦兵馬俑中的一部分武士俑，頭上盤有一種罕見的髮髻，它偏向頭頂一側，與歷代漢人的裝束習慣大相逕庭。通過對比歷史文獻和考古記錄，本書作者大膽推測：梳「歪髻」的兵馬俑與我國南方的楚文化有著微妙的聯繫，秦始皇曾祖父秦昭王之母羋氏(秦宣太后)恰恰是楚人，兵馬俑可能是後者主政時期的產物。

　　「歪髻」武士不似漢人

　　作為一種民間習俗，古人對頭部的各種裝束，歷來都給予高度重視。就秦人的衣冠服色而言，從來都是崇尚儉樸、反對奢華的。在《荀子強國》中，有「應侯問孫卿，入秦何見?孫卿曰：……入境觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流污，其服不挑」的記載。參照這種說法，秦俑頭頂一側，梳起一個歪髻，確是一種典型的奇裝。

　　歪髻的形象，往往是和丑角聯繫在一起的。在我國西南省份，有的面具藝人，會將古代先人捏成「頭梳歪髻、斜眉扯眼、歪嘴咧牙、五官失調」的樣子。雖然不能說梳「歪髻」的人群本身真的屬於「丑類」，但它至少能反映出他們與漢人之間，確實存在某些風俗習慣上的重大差異。不管怎麼講，「歪髻」這種奇特的髮型，在幾千年來整個漢文化的發展演變史上，是找不到多少痕跡的。

　　經過努力探索，在這個謎團上有了新的發現。研究者在《皇清職貢圖》一書上，找到了「土人結髻於右，漢種結髻於中」的明確記載。土人，是指生活在邊遠地區的一部分被稱為「土著」的少數民族。也就是說，頭頂偏於一側的「歪髻」的真正源頭，應該是漢民族之外的「土人」或者與「土人」有血統關係的人群。換句話說，如果要找秦俑「歪髻」的根，就要從「土人」或者與「土人」有血統關係的人群中去找。

　　有了「土人」這個大方向，我們就可以到少數民族地區，去尋獲有關「歪髻」的線索了。不久，人們就從《貴州通志卷七》中，找到了鎮遠等地的苗民中，有梳「偏髻」的記載，在吳家萃的《苗族服飾》一書中，關於貴州的「歪梳苗」人，就有各種「歪髻」的文字和圖形資料。看來「歪髻」的發源地，就是在這裡了。

　　秦宣太后的神秘角色

　　1984年7月出版的《楚文化考古大事記》一書中，有「湖北江陵馬廠一號楚墓中，發現墓主人梳有偏髻」的材料。材料中交代：「該墓的墓主人……頭髮烏黑，梳有偏髻，仰身直肢葬，手腳用錦帶捆縛。」這裡的「偏髻」和「歪髻」意思是相同的。此外，在湖南羅子國羋姓楚人的墓葬中，也發現梳有「偏髻」的陶俑頭像。

　　通過查閱記錄，可知在河南省三門峽市，曾出土梳著偏髻、束冠、身著長袍、腰繫寬頻的陶俑。在山西省長治市，也曾出土一件陶舞俑，其頭頂左上方梳著「偏髻」。在陝西省銅川市出土的另一尊泥俑，頭上亦梳著「偏髻」。由此可見，這些「土人」特有的「歪髻、偏髻」，在一個漫長的歷史時期內，由苗人推向楚人，由楚人推向楚地，由楚地推向四方。

　　果然，「歪髻、偏髻」在秦都咸陽露面了：在陝西曆史博物館中收藏的一個男性玉人，頭頂梳的就是「偏髻」。另外，出土於阿房宮遺址內，現由西安市文物局收藏的一批男性玉人，頭上也梳著「偏髻」，與其一起出土的還有各種王家禮器。從阿房宮「北司」遺址發現有「羋」字的銘文看，頭頂梳有「歪髻、偏髻」，和楚地的習俗密切相關。

　　楚地少數民族，其主體是三苗的遺裔。其中的羋姓家族，一直是楚人的構成核心。秦惠文王的愛妃羋氏恰恰是楚人，也是秦始皇曾祖父秦昭王的生母。《漢書》記載，阿房宮由秦惠文王修建，未成而亡;隨後，羋氏(秦宣太后)執掌朝政達41年之久。如上所述，大量王室玉器和楚苗式樣「歪髻、偏髻」玉人的出土，都暗指阿房宮工程是由她主導續建的。同樣，有著「歪髻、偏髻」的秦俑坑，也與她有著千絲萬縷的聯繫。