明晃晃的日本刀握在凶悍的倭寇手中，腐朽的衛所官軍為之氣奪，望風披靡。但不要以為中國人全是廢柴——真正的高手都在草莽之中，下面來說幾段暢快淋漓的故事，看看那些殺倭寇如草芥的牛人。

　　1. 刀是好刀，人是凶人

　　暴雨傾瀉中，一輛汽車風馳電掣般咆哮而來。尼奧站在路中央紋絲不動，臉上依舊冷冰冰的，就在汽車即將撞上他的瞬間，他揮起手中的日本刀，雨點橫飛中，汽車被一刀劈成兩半……

　　這是好萊塢科幻大片《黑客帝國》裡的一幕。電影裡的日本刀，斬汽車、斬殭屍、斬鐵血戰士，無堅不摧，儼然成為好萊塢大片第一利器。

　　日本刀斬汽車是吹牛皮，斬斷質量低劣的刀槍卻毫不含糊。

　　元軍兩次征日戰役中，倖存回來的士兵都對鋒利的日本刀印象深刻，稱自己的刀槍很容易被砍斷。

　　明朝的官軍同樣對倭寇手中明晃晃的日本刀心存忌憚，戚繼光記載道：「長刀，此自倭犯中國始有之。彼以此跳舞光閃而前，我兵已奪氣矣……遭之者身多兩斷。緣器利而雙手使用，力重故也。」《倭變事略》中記載：「一賊出哨亭外，我兵攢槍刺之，賊斫一刀，十數槍齊折，兵皆徒手而奔一處。」

　　明代大臣唐順之作過一首《日本刀歌》：

　　「有客贈我日本刀，魚須作靶青綠綆，重重碧海浮渡來，身上龍文雜藻行。悵然提刀起四顧，白日高高天炯炯!毛髮凜冽生雞皮，坐失炎蒸日方永。聞到倭夷初鑄成，幾歲埋藏擲深井，日陶月煉火氣盡，一片凝冰斗清冷。」

　　日本小小島國，如何製造出這麼鋒利的寶刀?這個疑問，連明代大科學家宋應星也回答不出：「(倭刀)不知用何錘法，中國未得其傳。」明末的博物學家屈大均則有離奇的考證：「聞其國無論酋王鬼子，始生，即以鑌鐵百淬之溪中，歲凡十數煉，比及丁年，僅成三刀。其修短以人為度，長者五六尺，為上庫刀;中者腰刀;短小者解腕刀。初冶時，殺牛馬以享刀師，刀師卜日乃冶，以毒藥入之，刀成埋諸地中，月以人馬血澆祭，於是刀往往有神。其氣色陰晴不定。每值風雨，躍躍欲出，有聲，匣中鏗然。」很明顯，這個解釋一半是道聽途說，一半是中國傳統鑄劍方法的發揮。

　　從理論上說，刀具要想鋒利，就得硬，越硬越鋒利，但過硬就容易折斷，所以古代的刀劍製造者，往往窮盡一生研製，怎樣使刀刃又鋒利又不至於折斷。日本刀在學術上叫做平面碎段復體暗光花紋刃，是用低溫高炭鋼，反覆鍛打淬火冶煉研磨而成，簡而言之，經過刀匠一系列繁瑣細緻的加炭錘打、淬火、研磨，可以確保刀刃的硬度和韌性。當然，使用起來也需要很細緻的保養工作。

　　除了工藝上的千錘百煉，日本刀獨特的弧月形設計，也是它超強切割能力的奧秘所在。首先，日本刀本身的弧度符合工程設計原理和物理學原理，雙手握刀更能在各種不同的角度下，隨心所欲地展現出最大的切砍範圍;其次，日本刀的刀刃有銳利的斜面，結合厚厚的刀身，就像一個楔形，最適合切割。對於血肉之軀來說，這樣揮舞如飛的利器絕對能帶來毀滅性的打擊。

　　美國國家地理紀錄片《武士刀傳奇》裡演示了用各種世界名刀砍假人的效果，唯獨日本刀將假人斜劈成兩半，比起同為世界名刀的大馬士革刀，切割的效果更勝一籌。

　　除了刀本身，雙手握刀的刀法，是日本刀另一個可怕之處。

　　我們常說的日本刀，日本人自己稱為劍。在日本劍道中，劍法一共有九招：唐竹、袈裟斬、逆袈裟、左雉、右雉、左切上、右切上、逆風、刺突。這些看似花裡胡哨的招法，其實不外乎這幾下：當頭直劈、斜劈、橫掃、下撩、前刺等幾個基本動作，但配合起鋒利的日本刀，單兵作戰起來，威力就大了。

　　和戚繼光同時代的武將何良臣就不勝感慨：「日本刀不過三兩下，往往人不能御。」晚明武術家屈大均在他的《廣東新語·語器》中的一段描述最為精到：「其人率橫行疾鬥，飄忽如風;常以單刀陷陣，五兵莫御。其用刀也，長以度形，短以趨越，蹲以為步，退以為伐。臂在承腕，挑以藏撇。豕突蟹奔，萬人辟易，真島中之絕技也。」

　　中國古代沒有雙手握刀法，明代官軍的刀都是短刀，就算長槍也是木頭把，很容易被一砍兩段。冷兵器的近身格鬥很是凶險，當然不會像電影、小說裡那樣翻來滾去大戰幾百回合，日本刀的長度、鋒利度和雙手握刀的手法，都足以瞬間定生死。

　　不過，日本刀再鋒利，刀法再神奇，都是表面。明代的官軍不是輸給日本刀，而是輸給倭寇「每戰，輒赤體單列，提刀突前」的剽悍勇武。對此，明朝人又何嘗不知：「倭性好殺，無一家一人不蓄刀者，童而習之，壯而精之。而我堂堂天朝，一統之盛，禮陶樂化，偃武已久，民不知兵歟，遇小丑遂若強敵。」

　　要戰勝強悍之敵，只有一種辦法：比他更強悍!

　　2. 張公一斧

　　嘉靖四十一年(1562年)冬，一股上千人的倭寇自閩東殺向閩北，一路洗劫了壽寧、政和兩縣，於十二月初逼臨松溪縣。

　　見倭寇勢大，縣令王賓首先寫信求和，稱願意納糧米銀兩，請求退兵——這是地方官的無奈，沒有官軍保護，只有幾十個衙役的小小縣令有什麼辦法保境安民?很快倭寇的回信來了：限令在一周內，獻白銀萬兩、駿馬兩百匹，如有延誤破城屠民!

　　這下王縣令傻眼了：松溪縣是個全縣人口不超過3萬的彈丸小城，哪裡有白銀萬兩、駿馬兩百匹可獻?也許，倭寇是故意提這樣苛刻的條件，本身就沒打算放過松溪縣。

　　倭寇把全城逼到了絕路，更激發了民眾的憤慨，家家出丁，戶戶獻糧，一支自發組織的守城敢死隊形成了。從王縣令開始，全城的男女老幼橫下一條心：和倭寇拼了!

　　松溪城雖小，但城牆修築得很堅固，在敢死隊的嚴防死守下，一路勢如破竹的倭寇碰到了硬釘子，一連攻了三天沒有絲毫進展，只好撤到鄉間掠奪糧食民財。轉眼新年來到，正月初一，倭寇捲土重來，他們對這個頑固的小城恨之入骨，更希望打破城池好好過一個肥年。這次，有備而來的倭寇搭起了幾部雲梯，嗷嗷叫著爬梯攻城。

　　一個驍勇的倭寇頭目率先爬到了城垛處，手舞雙刀驅散了守兵——城頭的守兵一片驚慌，眼看防線即將崩潰，千鈞一髮之際，一個名叫張德的漢子手舉大斧衝過來，一斧將這個倭寇頭目砍落城下!守兵士氣大振，接連殺掉了幾個爬上來的倭寇，並搬起大石頭，把雲梯砸得粉碎。

　　艱苦的松溪保衛戰，一直打到正月十五日，倭寇死傷慘重，卻無法入城池一步，最後不得不向這座頑強的小城屈服，逃遁而去。松溪縣城固守四十餘天，犧牲軍民一百餘人，包括立了大功的張德，但是挽救了全城百姓。

　　這場發生在福建北端小城的攻守戰，放在明代抗倭戰爭的歷史中很微小，微小到除了當地縣志，其他史料上都不曾記載。對歷史很小，對當事雙方很大，戰鬥進行地如此漫長，相信雙方都異常艱苦。倭寇苦，他們沒想到遭遇這麼頑強的抵抗，他們得咬著牙冒著守兵的弓箭和大石頭仰攻;守兵苦，他們本是老百姓，而現在卻要冒生命危險作戰，但他們退無可退，他們就是這座城市最後的防線。

　　張德何許人?據《松溪縣志》記載，他是個力氣很大的挑夫，家有妻子兒女，自告奮勇參加守城。憑此一戰，張德青史留名。松溪人、明朝名臣魏溶感慨道：「張公一斧，合城數萬口得以保其首領，厥功懋矣!」

　　留下姓名的挑夫張德是英雄，沒有留下姓名的一百餘人同樣是英雄。比起鄰縣的不抵抗而遭塗炭，他們的英勇不屈保住了城池，保住了妻兒老小——他們用英雄般的死，告訴世人，生命應該這樣有尊嚴的活。

　　松溪縣城外有座著名的古跡：湛盧山，相傳為春秋時名匠歐冶子鑄劍之地，山名因其鑄造的名劍湛盧而命名。可惜正如後人所吟：「歐冶一去幾春秋，湛盧之劍亦悠悠。」時光匆匆，中國的寶刀寶劍技術泯滅已久，干將、莫邪、巨闕、湛盧這些中國的傳奇寶劍，只能留存在悠悠傳說之中。

　　在名劍的故里，將手持雙刀的倭寇砍落城下的，不是寶劍而是斧子——只要中國人的武勇精神不失，日本刀再鋒利，又何懼之有?

　　3. 僧兵的大鐵棍

　　除了斧子，日本刀還有一個剋星：大鐵棍。

　　嘉靖三十二年(1553年)，倭寇侵入蘇州、杭州一帶，官軍前來抵擋，卻「遇之輒敗」，用《嘉靖東南平倭通錄》裡的話形容：「江南人素柔軟，倭揮只刀，銀光耀日，望風奔潰，倒戈就戮。」

　　但是江南人不是都那麼「柔軟」，硬邦邦的僧兵來了。

　　嘉靖年間的僧兵是在衛所軍不堪一戰，朝廷徵調客兵、鄉兵的大背景下開上戰場的。僧兵中有雲遊四方的行腳僧，有來自蘇杭本地寺院的僧眾，有來自中原名山名剎的武僧，如少林寺、伏牛山、五台山，他們受當地軍事長官檄調，自為部伍。

　　這其中，少林僧兵是主角。今天的少林寺裡，還留有一塊萬歷時期的碑文：「嘉靖時……倭寇等倡亂，本寺武僧屢經調遣，奮勇殺賊，多著死功。」鄭若曾在《江南經略·僧兵首捷記》裡記錄了少林僧兵的幾次戰役：第一戰，倭寇犯杭州，「三司領僧兵四十人御之」，大破倭寇。這支40人的僧兵隊伍首領是天真、天池二人，其中天池是少林僧。第二戰，翁家港之戰，擊潰倭寇，斬首六十餘級。僧兵隊伍是少林僧天員率領的84名蘇州僧兵，和少林僧月空率領的18名杭州僧兵。

　　說僧兵硬，不是誇張。首先，他們的武器硬。

　　明代松江府(今上海市)人張鼐在《吳淞甲乙倭變志》記載，少林僧兵「俱持鐵棍，長七尺，重三十斤，運轉便捷如竹杖。」棍為少林功夫之魁，少林和尚的棍術天下聞名。而且鐵棍是長武器、重兵器，尤其是鋒利日本刀的剋星。《雲間雜誌》載：「一賊舞雙刀而來，月空坐不動，將至，身忽躍起，從賊頂過，以鐵棍擊碎賊首。於是諸賊氣沮。」《吳淞甲乙倭變志》載：「賊隊有巨人穿紅衣舞刀而來，領兵僧月空和尚遍視諸僧，皆失色。獨一僧名智囊，神色不動，即遣拒之。兵始交，智囊僧提鐵棍一築躍過紅衣倭左，隨一棍落，其一刀賊復滾轉。又躍過紅衣倭右，又落其一刀，倭應手斃矣。」

　　其次，他們的脾氣硬。

　　翁家港之戰前，為了爭奪指揮權，蘇州和尚和杭州和尚首先來了場「比武奪帥」的內鬥。

　　天員和月空都是少林僧，不過天員是正宗少林寺出家的和尚，月空只是少林旁支。所以天員當時嗔怒道：「吾乃真少林，爾有何所長，而欲出吾之上乎?」

　　口說無憑，打一架即見分曉。

　　杭州和尚推舉了八個武功最強的僧人，天員卻一個人應戰。天員當時站在露台上，八僧從台階登上，拳腳相加，卻被天員一一化解，一個都上不去。八僧不服，拿出刀劍從殿後繞出，圍攻天員。「天員急取殿門長閂橫擊之。眾力不得近，反為天員所擊。」見到「真少林」天員果然厲害，月空只好「求免，十八僧伏地稱服」。

　　再看一個《倭變事略》裡記載的一個無名和尚。《倭變事略》的作者采九德是浙江海寧人，耳聞目睹了許多倭寇事跡記錄成書，雖然不是官史，卻可信度很高。

　　嘉靖三十二年，一股倭寇在浙江登陸後，殺敗多支明軍一路擄掠，他們的首領是個稱「二大王」的年輕人，《倭變事略》裡記載他「每戰輒揮扇用幻術惑眾，獨衣紅袍，騎而行。」一般的倭寇都是衣著簡陋的步卒，獨有他穿紅袍騎馬，很是扎眼。至於采九德稱「揮扇」為「幻術惑眾」，是古代文人的一貫作風：對少數民族、外寇等不熟悉的敵人作戰方式，一概稱為「幻術」、「妖術」。

　　這股倭寇一路殺到海寧縣時，明軍指揮陳善道率軍抵禦，不幸戰死。陳善道是浙江都指揮僉事、督運(相當於地方軍事大員)萬表的女婿，出師前絲毫沒把倭寇放在眼裡，家人準備了酒飯，他卻豪言道：「吾滅此而後朝食。」很有關雲長溫酒斬華雄的氣概。可惜力不從心，才一接戰就兵敗身亡，得到消息的萬表，當然十分悲痛。

　　這時，救星來了。

　　萬表將軍平常樂於施捨，對窮人、孤寡、僧人很慷慨大方。有一個少林僧也受過他的好處。這個少林僧自幼在江湖上行腳掛單，武藝高強，他的武器是一根大鐵棍，「以故大錢貫鐵條於中，長約八九尺，重約三四十斤。」因為感念萬將軍的施捨之德，少林僧決定替他為女婿報仇。少林僧獨自來見萬表，昂然說道：「我願為萬公滅此倭賊。」

　　少林僧很有號召力，很快召集了八十多個江湖黨徒，準備齊當迎擊倭寇。兩軍對陣時，少林僧見到騎馬搖扇的「二大王」，脫口而出：「此蝴蝶陣也，吾當破之。」他命令部下每人頭上簪一朵石榴花，然後，少林僧獨自撐著一把傘，作採花狀。「賊二大王者，望見僧，即若縛手然，蓋以術破之也。」——我猜測搖扇和撐傘都是發信號，明明是少林僧精通陣法，破了倭寇的蝴蝶陣。但青天化日下，賊搖白扇，僧撐雨傘，這一幅多少有點詭異的畫面蒙住了時人，當成是類似封神演義上的法術之戰了。

　　見敵人束手無策，少林僧上前用鐵棍輕鬆擊殺了「二大王」，又棍殺了十幾個驍勇的倭寇。少林僧本來想一個不剩的殺光這群倭寇，但發生了意外：有一些跟隨出戰的明軍，見有便宜可撈，紛紛爭搶起倭寇的首級，你拉我拽，甚至自相殺傷。

　　少林僧大怒，嘩的合上了傘——收了法術。剩下的倭寇如夢方醒，抵抗了一會就四散逃走。

　　身懷異術的和尚，為酬一飯之恩勇抗強敵。《倭變事略》裡這段抗倭經歷寫的頗像唐傳奇裡的故事。

　　關於嘉靖年間僧兵的參戰故事，地方志留有很多繪聲繪色的記載，當然是因為僧兵出眾的武藝，使得屢吃敗仗的中國人大為振奮。鄭若曾對僧兵的功績給予了極高的評價：「倭變暴作，連戰敗三十七陣。天員一戰於翁家港，再戰於白沙灘，倭賊二百五十餘人，斬刈無遺。自時厥後，我民方知倭為可敵。而兵氣漸奮，捷音漸多，實天員一戰有以倡之也。其安中國之神氣，功豈小哉?」