古代由於法律以及社會觀念影響，大多數男子也並不把自己的「姬妾婢伎」當一回事，與現代人的平等觀念恰恰相反，假如他們表現得把姬妾平等相待的話，反而會成為人們嘲笑的對象，認為他自甘墮落、沒品沒行。

　　唐朝喬知之愛上了自己的婢妾窈娘，由於她身份低賤，身為官員的喬知之不能娶她為妻，便甘願不婚。結果窈娘被武延嗣強奪，帶著喬知之的情詩投井自盡。武延嗣遷怒於喬知之，竟將他誣陷入獄，家破人亡。 假若不是環境不允許，假如喬知之能夠娶窈娘為妻的話，也許事情不至於到如此地步。在當時的人看來，奪妻與奪妾是兩個概念，時人在指責武延嗣之外，更覺得喬知之竟為婢妾破家毫無意義。

　　宋代大文豪蘇軾，文風豪邁，一代大家。很多人都知道他對自己的妻子王氏一往情深，一曲《江城子》令人潸然淚下。然而若是考察他對待婢妾的態度，可就足以讓現代人目瞪口呆，不得不對他的深情形象另作評價。

　　蘇東坡一生姬妾眾多，風流韻事層出不窮，而他對這些姬妾的態度，則基本無情無意，完全如宗法制度，僅僅是將她們視作私人物品而已。

　　蘇東坡貶官之時，將身邊的姬妾一律送人，這其中據說有兩妾已經身懷有孕，他也無暇過問(床頭人送人已是堪，更連腹中是否有兒女都不暇過問，是何態度?)北宋末年的宦官梁師成以及翰林學士孫覿，都自稱是蘇東坡送人之妾所生的蘇軾之子，就連蘇東坡認可的兒子蘇過，都對這種情形不予否認，反而與梁、孫親密無間。據說梁師成顧及兄弟情誼，甚至對家中帳房說：「凡小蘇學士用錢，一萬貫以下，不必告我，照付就是。」

　　帶著胎兒送人的妾還算好命的，更淒涼的是一位名叫春娘的妾。蘇東坡的朋友蔣某來為他送行，偶然看見了春娘，大為欽慕，便對蘇東坡說：「我有一匹白馬，願意與學士相換美妾。」蘇東坡一想，以名駒換一妾，划得來呀划得來，立刻點頭應允。

　　但這消息被春娘聽說之後，這個才貌雙全的姬妾卻不肯，指責蘇東坡道：當年晏嬰尚且知道不能因馬罪人，你這個堂堂蘇學士，美其名曰憐香惜玉，卻要將人換馬!激憤之下，春娘當場撞槐而死。雖然是姬妾，卻也是女人，女人而竟被自己所愛的男人視做馬驢，既恨且辱，真是了無生趣。

　　除了慘死的春娘，蘇東坡的姬妾中最有名的莫過於王朝雲。她是唯一一個沒有被蘇東坡送人、得以陪他流放嶺南的姬妾了。然而當時的蘇東坡雖然已經鰥居，儘管王朝雲與他同甘共苦、儘管王朝雲還為他生下了兒女，她仍然沒有能夠成為他的妻子，到她死後，蘇東坡也仍然只是在她的墓碑上寫著「姬人」二字。因為她出身卑賤，因為以妾為妻乃是當時社會大忌。這個聰慧的女子便只能一生無聞。雖然她通曉經史、臨終大悟，也無力改變人生。

　　此外，妾雖下賤，妓女更下賤，這也是士大夫的觀念。雖然他們與名妓互相唱和、名士風流，但是心裡頭，他們鄙視她們，不曾當真愛護或疼惜過她們的身世遭遇。蘇東坡曾稱一名妓為「知己」，可是最終他仍然愛惜名聲，不肯納她為妾，名妓只能在絕望之餘落髮出家。

　　蘇東坡的待妾之道，在中國古代士大夫裡頭很有典型意義。他以豪邁豁達聞名，待妾也不過如此。試問，世上有幾個女人，會甘願做妾呢?

　　為姬妾，是女子的大不幸。她們甚至連表現自己對丈夫的愛情都沒有資格。假如哪個男子與姬妾有深情，那是要貽笑丟臉的。

　　《國語》：春秋時期魯國大夫公父文伯去世，他的母親警告他的姬妾：舉行祭典有外人的時候，你們不准哭，也不准愁眉苦臉，更不准腫著眼睛給人看!可不能丟我兒子的臉，讓外人說他居然與姬妾有情!

　　光是不與姬妾有情，那倒也罷了，何況，更多的男子，都把姬妾視作取樂之具、任打任罵。

　　嚴挺之寵愛妾玄英，其嫡子嚴武非常不滿，趁玄英熟睡時用鐵錘把她的頭打碎。嚴挺之懲罰兒子了嗎?沒有!他倒是對兒子年紀小小便有殺人的勇氣讚歎不已!後來嚴武果然成了節度使，想來嚴挺之便更是得意了。玄英就這樣死了，還「愛妾」呢!

　　南宋時的名將楊政，殺妾更是家常便飯：「姬妾數十人，皆有樂藝，但小不稱意，必杖殺之，而剝其皮，自首至足，釘於壁上，直俟乾硬，方舉而擲諸水。」直嚇得幕僚口不能言。

　　清代，風流才子冒辟疆納妾董小宛，名為風流事，實際上董小宛在冒辟疆眼裡，也不過就是任打任罵之物而已。在戰亂中冒家舉家逃難，冒辟疆攙母扶妻，卻斥罵董小宛拖他後腿，就是一個明證。董小宛侍疾之時，冒辟疆對她呼來喝去，連打帶罵，說自己是病失常性。既然失常性，為什麼打罵的都是董小宛?從來也不曾打罵過母親和嫡妻?很簡單，他心裡早已認定，姬妾是可打可罵之物罷了。