關羽為什麼有那麼高的地位？

       關帝崇拜，在中國根深蒂固，清人趙翼在《陔余叢考》中感到奇怪：「鬼神之享血食，其盛衰久暫，亦若有運數而不可意料者。凡人之歿而為神，大概初歿之數百年，則靈著顯赫，久則漸替。獨關壯繆在三國、六朝、唐、宋，皆未有禋祀……」尤其怪的，由於崇拜，其身份也由侯而王而帝，一路上升，到清代達到最高峰。據說滿清未入關前，就將《三國演義》一書譯成滿文，以為從政規範。

　　據《清史稿》卷84《歷代帝王陵廟》條載：「順治九年，敕封忠義神武關聖大帝。乾隆三十三年，以壯繆原謚，未孚定論，更命神勇，另號靈佑。」一下子給捧到天上去了。

　　北宋以前，中國人對於三國的歷史觀，沒有「漢賊不兩立」的排曹尊劉的看法。北宋司馬光編纂《資治通鑒》，在《魏紀》首章寫了長篇文字，論述為什麼以魏記年，而不以蜀記年的理由。到了南宋，可憐到只有半壁江山，長江以北，都為遼、金或元等異族佔領，危亡意識使得一些文人特別強調正朔觀念。南宋的朱熹，是個狂熱的儒家原教旨主義者，他是以蜀紹漢的主張者之一。而《三國演義》恰恰就是全面貫徹朱熹主張，而謬種流傳的一部文學作品。所以，關羽的忠貞報國，不事二主，從此成為所有中國人的規範。

　　滿清統治者吸取和承接漢文化，當然是得人心之舉，而推重關羽，對於號召漢人的效忠盡力，矢誠不二，為其所用，更有政治利益上的考慮。最起勁者莫過於乾隆，對關羽死後的謚，也要改動。四十七年十一月上諭：「關帝當時力扶炎漢，志節凜然，乃史臣所謚，並非佳名。陳壽又與蜀漢有嫌，所撰《三國誌》，多有私見，遂亦不為論定，豈得為公?從前世祖章皇帝，曾經降旨，封為忠義神武大帝，而正史猶存舊謚，陰寓譏評，非所以傳信萬世。今當抄錄四庫全書，不可相沿舊習。所有志中關帝之謚，應改為忠義。」(《東華錄》)

　　且不說滿清統治者這種文化專制主義令人噴飯，也讓我們看到《三國演義》這部文學讀物之神化關羽，實在厲害。其實，在陳壽的《三國誌》裡，「後主景耀三年，追諡羽為壯繆侯」，當有所本，定非妄撰。而乾隆皇帝突然來勁，還包括他的老子雍正，給關羽正名，除了統治者的意識形態政策，使文化服務於政治需要，也是覺得這個「繆」字怎麼看也不順眼。據謚解，武功不成曰「繆」，事理不明曰「繆」，謬種流傳的「謬」，也與「繆」通，有給關老爺臉上抹黑之嫌，遂跳出來動用行政手段干預。

　　綜其一生，關羽之壯，毫無疑義，關羽之繆，不可原諒。所以這個褒中有貶的謚，對他來說，應該說是相當準確的。

      唯一的污點——華容道士釋曹操

　　關羽的過五關也好，走麥城也好，單刀赴會也好，水淹七軍也好，後來人的看法，大致能取得共識。獨有降操、釋操這兩件事，眾說紛紜，評價不一。拜把子兄弟張飛，就因他降了曹操，差點殺了他;而如李卓吾，則讚美「雲長是聖人，是佛!」觀點截然對立：褒者褒他，義薄雲天，義重如山，因此降操是光榮的，釋操則是高尚的。貶者貶他，臣服曹操，失了大節;華容道放曹操一條生路，失了大職，便是不可饒恕的罪惡。

　　中國人好絕對化，好則全好，壞則全壞。偉大的人物絕對要一無瑕疵，而被否定的角色則一無是處，哪怕有一點點對的地方也是錯的。一些歷史人物總是蓋棺論定不了，就因為缺乏實事求是的精神，捲進了太多的感情用事的成分。欲美化者，恨不能連偉人放個屁也是香的，其錯當然也就錯得正確;同樣，欲醜化者，那個綁在恥辱柱上的人，肯定是頭頂生瘡，腳底流膿，壞透了的貨色了。

　　應該看到關羽所以成神，是有相當群眾基礎的：

　　一，因為《三國演義》把他寫成能敵萬人，是仁義之師，是必勝之將。老百姓深知對付萬惡的作威作福的統治者，還是青龍偃月刀最為管用。降魔壓邪，扶善反惡，需要關羽這樣有力量的神。

　　二，在中國人的神鬼文化中，關羽是最具有人間色彩的神。在書中，他是「義」的化身，這個「義」，在老百姓看來，更多的是江湖義氣的「義」。施之以恩，報之以德，款之以情，還之以義，這「義」，正是那些毫無安全感的小民們，所期求的相互之間的盟契基礎。

　　三，關羽的「義」與正義、大義，不完全是同一範疇的概念，而是以自身的價值觀、利害觀為標準的。無論你是誰，劉備也好，曹操也好，只要一片真心，以誠相待過我，那你在危急中，我必能拔刀相助，豁出身家性命，雖萬死而不辭來回報。這也正是人們不敬別的神，獨敬關羽的緣故。

　　從帝王的角度，需要這樣忠心不二的神，來鼓舞民心，激勵士氣，實施統治;從百姓的角度，需要這樣仗義正直的神，庇護弱者，保佑良善，得到信仰的力量。由此，也可以瞭解這部古典文學永盛不衰的原因了。「利用小說反黨，是一大發明」的公案，已經是昨天的事情了，但是，小說造神，只有這部《三國演義》是當之無愧的成功範例。小說的一個人物，能夠跳出小說文本，變成一個遠比書本上所刻畫的那個形象更高大、更威武的神靈，名垂萬世，不能不說是作家創造出來的文字奇跡。

　　近數百年間，中國人信關帝、關聖、關公菩薩者，幾乎與崇敬孔夫子的人數等量。全國各地都有關帝廟，但未必都有文廟。而一般人家禮拜孔夫子的，遠遠沒有供奉關羽的多。這種被萬民景仰的程度，真使那些生前恨不能成為上帝、死後便被人努力忘記者，在九泉下難以瞑目。造神，本是中國人最愛玩的一種騙人遊戲。在封建社會裡，統治者造神來愚弄老百姓，或者索性造自己為神，鼓吹個人迷信，讓大家頂禮膜拜。但不論造得多麼神乎其神，終究有倒牌子的一天。

　　只有《三國演義》造出來的這個關帝，具有想像不到的長遠生命力。看來三國的故事，一時半時還講不完，關老爺的話題，也總會有人感興趣的。

　　關羽簡介

　　關羽(?-220年)，字雲長，河東解良(今山西運城)人，三國時蜀漢名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，於白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。

　　赤壁之戰後，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走後，關羽被封為襄陽太守。劉備入益州，關羽留守荊州。

　　建安二十四年，關羽圍襄樊，曹操派於禁前來增援，關羽擒獲於禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。後曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽腹背受敵，兵敗被殺。

　　關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為「關公」，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，崇為「武聖」，與「文聖」 孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國「五虎上將」之首，毛宗崗稱其為「《演義》三絕」之「義絕」。