這個故事出自於元末明初施耐庵的《 水滸傳》，白秀英為水滸中一跑龍套的賣唱女，插翅虎雷橫聽她婦女兩人唱曲忘了帶錢，結果被官府抓去。後來被雷橫一怒一下用戴在身上的木枷打死。

　　雷橫和朱仝一樣，都是鄆城縣的都頭。這兩個人，一起義釋晁蓋等人，又一起讓殺了閆婆惜的宋江逃走。晁蓋和宋江，正是在朱仝、雷橫的幫助下上梁山的。那麼，雷橫自己又是怎樣走上梁山的呢?這和他枷打白秀英有關。為了讓大家聽得明白，我順著這個故事的脈絡講。

　　雷橫因公到東昌府出差，回來時被梁山好漢請到山上住了五日。山寨的頭領們勸他入伙，他說家有老母，還是回到了鄆城。雷橫是個孝子，為養母不願上山，有這因素。但，更大的因素是他一個公人，不願隨隨便便就上山，背個草寇的名聲。放晁蓋和宋江逃走，那只是義氣用事，並不是欣賞草寇。一個都頭，縣政府的工作人員，這點覺悟還是有的。只要有一丁點辦法，誰願意走這條路啊!

　　但是，命運之神的安排，是誰也逃不過的。一個偶然的事件，讓雷橫捲入到一聲官司之，並且失手打死了人。那麼，這件事前前後後，又是怎樣的呢?

　　雷橫回到鄆城縣，參見了老母，拜見了知縣，交待了這次出差的事務，恢復了平日的生活節奏。這一天，偶遇李小二。李小二告訴雷橫，近日有個東京新來的行院，叫白秀英，色藝雙絕。白秀英曾來參見都頭，因為雷橫出差在外所以沒見著。現在她在勾攔裡說唱諸般宮調，每天坐場表演，有舞、有歌，有吹彈，賺得那人山海價看。雷都頭你怎麼不去瞧瞧?你一看就知道了，那女子確實是個很有水平的藝人。雷橫聽了，又遇心閒，就與李小二直接來到勾欄裡。剛到戲場子的時候，台上正在做笑樂院本，所謂笑樂院本，就是在正式的故事劇情之前，先弄一些搞笑的內容，吸引大家。李小二有事先走了，雷橫就坐在最尊貴最顯要的坐位上聽唱。開場搞笑的內容完了以後，只見一個老頭開呵，所謂「開呵」，是諸宮調的一種程式，就要正式演出的時候，有一個規定性習慣性的儀式。只見這老頭對大家說：「老漢是東京人氏，白玉喬的便是。如今年邁，只有女兒秀英，歌舞吹彈，普天下伏侍看官。」隨著白玉喬的聲音，那白秀英早上戲台，參拜四方。她用鑼棒敲鑼，如撒豆一樣急促熱烈的聲音響起。接著，拍下一聲界方，念了四句七言詩。界方，是諸宮調的行話，就是象鎮紙那樣的木塊，類似於驚堂木吧。白玉喬邊拍邊說道：「今日秀英招牌上，明寫著這場話本，是一段風流蘊籍的格範，喚做『豫章城雙漸趕蘇卿。』所謂「格範」，就是格調風範，我們理解為格調吧。白秀英這些話，就是告訴大家，今天唱的是《豫章城雙漸趕蘇卿》。開場白說完，接著就唱。唱過以後，又有道白，因為表演得精彩，一個棚子裡的人為喝采不絕。通過這些描寫，我們可以看到，盛行於宋、金時代的諸宮調，雖然不像我們現在的豫劇、京劇這樣複雜，但，作為一種說唱形式，是即有說，也有唱，說唱交互的。

　　我們要指出《水滸傳》的一個錯誤：這《豫章城雙漸趕蘇卿》諸宮調，是南宋人寫的，而白秀英說書，則是北宋的故事。北宋在前，南宋在後，北宋人怎麼會唱起南宋的戲呢?這就像秦始皇使用了關雲長的大刀。

　　我們不妨看看這個《豫章城雙漸趕蘇卿》寫了什麼樣的故事。

　　我們要指出《水滸傳》的一個錯誤：這《豫章城雙漸趕蘇卿》諸宮調，是南宋人寫的，而白秀英說書，則是北宋的故事。北宋在前，南宋在後，北宋人怎麼會唱起南宋的戲呢?這就像秦始皇使用了關雲長的大刀。

　　我們不妨看看這個《豫章城雙漸趕蘇卿》寫了什麼樣的故事。

　　《豫章城雙漸趕蘇卿》，是一段著名的愛情故事。元人散曲中寫這段故事的很多。故事裡的蘇卿，即蘇小卿，廬州娼妓，與書生雙漸相好，兩人山盟海誓要終身為侶。後雙漸進京考中進士，被派往臨川縣為官，久之未還。蘇小卿守約不接客，老鴇把她賣給豫章茶商馮魁。馮魁帶蘇小卿回家，路過金山寺，蘇小卿提詩於寺壁以示雙漸。後雙漸尋找蘇小卿借宿金山寺，發現此詩，便到豫章城，最後蘇小卿和雙漸終成眷屬。

　　那麼，《豫章城雙漸趕蘇卿》是誰寫的呢?是張五牛和商正叔寫的。張五牛，南宋臨安(今浙江杭州)『唱賺』藝人。商正叔，金元時曹州人，雜劇名家。如此說來，魯西南不只是個出好漢的地方，而且是個出文人藝人的地方。

　　現在我們接著前面的故事講。那白秀英唱到務頭，這務頭，大概就是說唱到最精彩的地方，白玉喬開始收錢了，收錢是正常的，設場賣藝的，不會白唱的。白玉喬開始按喝，「按喝」，就是示意大家停止喝彩。白秀英拿起盤子收錢，先到雷橫面前。雷橫去身邊袋裹摸時，發現一點錢都沒帶。就說：今日忘了，明日給你。白秀英這個時候還沒惱，只是笑著說：官人坐當其位，可出個標首。出標首，就是第一個給錢，給大家做個榜樣。雷橫不好意思地說：不是不捨得給錢，確實沒帶來。這時候，白秀英不笑了，但只是不信，說「既是來聽唱，咋就不記得帶錢出來?」此時，白玉喬在那裡發話了：他說白秀英，也不看是城裡人村裡人，只顧給他要什麼，還是把他隔過去，找個懂事的人出個標首吧。雷橫感覺白玉喬說自己不懂事，就和他分辯起來，雙方越說越多，最後打罵起來。雷橫本是個性情暴燥的人，一個作都頭的，在縣裡也是要頭要臉的人了，被白氏作踐一頓，那怒氣肯定不小，他忍耐不住，揪住白玉喬就是一頓打，打得唇綻齒落，被眾人拉開。出了這樣的事，這曲也唱不成了，大家不歡而散。

　　這白秀英見打了她父親，不肯善罷干休，直接到知縣那裡告雷橫。原來這白秀英是新任知縣的情人，兩個人以前在東京不斷來往，白氏來鄆城開勾欄，也是倚仗知縣的權勢。這枕頭風比什麼都厲害，知縣對這個事，很上心，很快就派人進行了調查取證。雖然有和雷橫關係不錯的人去知縣那裡打關節，頂不住白秀英在知縣面前撒嬌撒癡，由不得知縣不處理。知縣差人把雷橫捉拿到官，當廳責打，讓雷橫帶著枷具到外面示眾。白秀英還要逞強，說通知縣，把雷橫押在她唱曲的場所，扒了衣服示眾。雷橫的母親送飯時，看見兒子的慘狀，既心痛又氣憤，說：哪有原告人自監著被告進行處罰的道理。」說著說著，和白秀英對罵起來，白秀英用巴掌打了雷橫母親，並且追著一直打。雷橫是孝子，見母親被打，怒火中燒，舉枷向白秀英頭上砸去，一下子把白秀英打死了。知縣派隊調查取證後，把雷橫枷了，下在牢裡。這個時候，朱仝想辦法到知縣處打通關節，那知縣雖然愛朱仝，只是恨這雷橫打死了他情人白秀英，自然不會聽朱仝的。再加白秀英的父親白玉喬一再要求雷橫償命。因在牢裡六十日限滿斷結，解上濟州。是朱仝在押解的路上，謊稱雷橫私自脫逃，把雷橫私放了。雷橫深怕連累朱仝，朱仝卻說：知縣怕你打死了他表子，把這文案卻做死了。解到州里，必是耍你償命。我放了你，我須不該死罪。況兼我又無父母掛念，傢俬盡可倍償。於是，雷橫就奔回家裡，帶著老母親連夜投奔了梁山去了。

　　知縣本愛朱仝，有心為他開脫。白玉喬卻要向上級上訪告狀，知縣沒辦法，只好把案卷報到州里。朱仝家裡的人到州里使錢打點後，濟州府判決，脊杖二十，刺配滄州牢城。

　　這裡最大的一個看點，就是白秀英與新任知縣是情人關係。知縣的情人仗勢逞強，連一個都頭都不放在眼裡，這很令人深思。那些攀高結貴的人，族親可攀，姻親可攀，連擺不上席面的情人關係，也去攀。這種事，什麼時候都一樣。大家看看，那些高官們的情婦，往往象白秀英這樣，摟上粗腿，氣焰立馬囂張起來。

　　知縣本愛朱仝，有心為他開脫。白玉喬卻要向上級上訪告狀，知縣沒辦法，只好把案卷報到州里。朱仝家裡的人到州里使錢打點後，濟州府判決，脊杖二十，刺配滄州牢城。

　　這裡最大的一個看點，就是白秀英與新任知縣是情人關係。知縣的情人仗勢逞強，連一個都頭都不放在眼裡，這很令人深思。那些攀高結貴的人，族親可攀，姻親可攀，連擺不上席面的情人關係，也去攀。這種事，什麼時候都一樣。大家看看，那些高官們的情婦，往往象白秀英這樣，摟上粗腿，氣焰立馬囂張起來。

　　本是一件偶然遇到的小事，雙方互不相讓，失了面子，導致矛盾激化。要說白秀英沒把雷橫看在眼裡，那也不準確。事實上，她來到鄆城以後，曾找雷橫疏通關係，只是由於雷橫外出未歸，才沒見到。聽曲的時候，雷橫坐在最顯要的位置，第一個不拿錢，後面的看客就很難掏錢，白秀英一方當然是著急的。這個時候，如果冷靜下來，給對方一個台階下，自然也就地過去了。誰知道，白玉喬這個庸俗至極的市井老頭，仗著女兒是知縣情人的關係，比她女兒還能仗勢逞強。在場的人提醒他雷橫是都頭，他卻罵雷橫是「驢筋頭」，「驢筋頭」就是驢的生殖器，這就是公然挑戰當地強勢人物雷橫了。白秀英也是很逞能的，她以為，在知縣那裡，她白秀英想怎麼樣就得怎麼樣，她的話透過情人關係，會成為知縣的斷案結論。所以，她才逼著雷橫在戲院被綁縛示眾。雷橫打了他的父親，是不對，但也受了處罰，怎麼也該不著綁到她的勾欄處示眾。縣官聽她的話，就這樣辦，這實際上是公報私仇，反映了種種社會關係影響官員司法的畸形狀況。

　　雷橫這一方來聽曲，並不是十分倉促，完全有時間回家去拿錢。他可能憑自己的身份常常看戲不拿錢，才覺得帶不帶錢無所謂，沒想到這次卻遇到認不出自己身份的人。當初，他帶領人馬在靈官殿綁了劉唐，去晁蓋家，白吃白喝，還收了晁蓋十兩銀子，這說明，雷橫這樣的公人，沾光慣了，不當回事。

　　說來，這也與人物的脾性有關。這事如果在朱仝那裡，或許不至如此。朱仝「原本富戶」，自然受到的教育多一些。雷橫原是「打鐵匠人」出身，怕是文化不高。朱仝比為關羽，自然城府深些，雷橫「有些心地褊窄」，自然容不得事端。朱仝作事精細，連宋江往日提到家中有個藏身的地窨子都記得。雷橫明知去看戲，卻連點小錢都不準備，足見他的粗疏。朱仝冒著大罪放雷橫逃走，這是天大的恩情，而在朱仝流放滄州時，雷橫卻與李逵等人一起把朱仝視為贖身至寶的小衙內殺掉，弄得朱仝不得不落草為寇。這雖受吳用等人指使，但關係恩人的前途命運，雷橫連一句勸阻、爭辯的話都沒說，難怪朱仝說他：「我為你母老家寒上放了你去，今日你到來陷我不義!」可見，雷橫是個聽人使喚少有主見的人。

　　或許，《水滸傳》的作者，把雷橫比照張飛來寫，不只性格上有些像，就連長像、出身都有些像。《三國》中張飛「賣酒屠豬」，《水滸》中雷橫「殺牛放賭」;張飛是戲曲中的黑臉，雷橫是故事裡的「紫棠色面皮」;張飛「燕頷虎鬚」，雷橫「扇圈鬍鬚」。

　　或許，《水滸傳》的作者，把雷橫比照張飛來寫，不只性格上有些像，就連長像、出身都有些像。《三國》中張飛「賣酒屠豬」，《水滸》中雷橫「殺牛放賭」;張飛是戲曲中的黑臉，雷橫是故事裡的「紫棠色面皮」;張飛「燕頷虎鬚」，雷橫「扇圈鬍鬚」。

　　《醒世恆言》有《一文錢小隙造奇冤》一篇，寫的也是因為一點小事，當事人沒有隱忍之心，造成矛盾激化，醉成人間悲劇。雷橫的故事，也是這樣的情況。社會底層人士，缺乏文化素養，動輒用粗俗的語言相加，總喜歡示強不示弱，不懂尊重別人、文明說事。你看雷橫母親罵人的話，那也是相當粗俗的。

　　罵人不好，打人不好，打死人更是嚴重犯罪。但，這類事件，總有發生。社會需要教化。教化工作做好了，文明人就會更多些。可是，在《水滸傳》所寫的北宋末年那樣黑暗的時代，連官吏都喪失良知，又有誰有心去教化民眾，他們又有什麼力量去教化民眾呢!

　　一個偶然的小事，處理不好，卻釀成了命案，改變了雷橫的命運，這樣的事，值得深思。

　　當然，關於雷橫的故事，《水滸傳》的筆觸，還是寫英雄人物是如何走上梁山的，它是一部張揚英雄主義的著作，這與《醒世恆言》勸慰、啟發世人的認知角度是很不相同的。雷橫畢竟是一個響噹噹的好漢，他至孝，這孝，被人們視為最核心的品德。雷橫義氣，對朋友忠肝義膽，放了晁蓋和宋江。雷橫武藝高強，他的劉唐單打獨鬥，幾十個回合，不分勝負，足見勇力相當可以。雷橫勇猛善戰，在梁山發發展過程中是有貢獻的。再加他本是都頭出身，原本在政府體制之內，不像王英等人那樣由真正的強盜轉化而來，人品上自然高上一籌。所以，《水滸傳》把他列為第二十五名好漢。雷橫也算是逼上梁山的吧，雖然不像林沖那樣被上官直接迫害那樣精典，但，他的遭遇，也是被逼無奈的一種選擇，出了那檔子事，無處藏身，也只好奔上梁山，求個活路了。其實，從某種意義上說，雷橫的遭遇，與知縣有很大關係。如果不是知縣的情人依仗知縣的權力，這事情不至於搞得這麼糟，這才是問題的要害。這也說明，所謂的「逼上梁山」，並非一種情形，有各種各樣的逼法。幾乎所有的人，都是逼不得已，才走落草為寇的。如此說來，梁山上這些人的命運，是很值得同情的。

　　除《水滸傳》以外，民間對水滸人物的傳說還有不少，其中就有關於雷橫的。有個傳說是這樣的：鄆城的鐵匠雷橫，到曹州謀生，在城裡開了個鐵匠鋪。有一天，當地惡少獨眼龍和二壞水，糾集一班浮浪弟子，在鐵匠鋪附近的大街上，公然調戲一位女子，雷橫看到非常氣憤，挺身而出，制止了他們的惡行，救出了女子。獨眼龍、二壞水惱羞成怒，設計報復，想在夜裡燒了雷橫的鐵匠鋪。他們夜裡到雷橫鋪子裡看動靜的時候，從門縫裡，看到雷橫在燈下撫看一把短刀。那短刀從錦盒中取出，寒光四射，一看就是一把寶刀。為了得到這把寶刀，他們改了主意，不再放火，而是白天帶酒去雷橫處陪笑，說自己這幫人年少不懂事，雷橫教訓得很是，今後改邪歸正，然後，勸雷橫喝酒，那酒中暗下蒙汗藥，把雷橫麻翻後，搶走了他的那把短刀。回去以後，獨眼龍和二壞水都爭著要那把刀，爭搶之間失手，二壞水殺了獨眼龍，二壞水也被官府判決處斬。這個故事，說明民間認為雷橫是個見義勇為的英雄，他的對立面，就是社會上那些壞人。