曹操墓：曹操，東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、詩人。曹操去世後被葬於高陵。曹魏建立後，曹操被追尊為「武皇帝」，廟號「太祖」，史稱魏武帝。那麼曹操死後，他的墓穴又在哪裡呢？

　　關於曹操墓所在地，1000多年來說法眾多，諸如許昌城外說，漳河水底說，銅雀台下說，河北彭城說，最著名的莫過於七十二疑塚之說——曹操臨死前害怕墳墓遭到盜掘，吩咐死後將72座棺木從東南西北四個方向抬出鄴城，埋葬在漳河旁72個不同的方位，布下迷局。眾多的傳說中，哪些更為可靠？真相如何？曹操墓究竟在何地？

　　據說許昌有兩座曹操墓

　　今年夏天，在許昌採訪三國文化遺跡時，曾聽到曹操墓在許昌之說，這勾起我們探訪曹操墓的興趣。

　　我們的尋訪首先從許昌開始。在許昌，據說有兩處曹操墓：一處在今魏都區大十字街原土特產門市部的後院，這裡傳說在日軍侵佔許昌時，曾遭到日軍一個連隊的盜挖；上個世紀50年代，遺跡尚存，但已經沒有文物可做佐證了；我們今日探訪，已經看無可看。

　　另一處在許昌清潩河中。說曹操墓在此河中，來源於蒲松齡《聊齋誌異》中的《曹操塚》一文：「許城外有河水洶湧，近崖深黯。盛夏時，有人入浴，忽然若被刀斧，屍斷浮出。後一人亦如之。轉相驚怪。邑宰聞之，遣多人閘斷上流，遏其水。見崖下有深洞，中置轉輪，輪上排利刃如霜。去輪攻入，中有小碑，字皆漢篆。細視之，則曹孟德墓也。破棺散骨，所殉金寶盡取之。」

　　在該文的最後，蒲松齡還曾感歎地說：「後賢詩云：『盡掘七十二疑塚，必有一家藏君屍。』寧知竟在七十二疑塚之外乎？奸哉瞞也！」

　　蒲松齡的《聊齋誌異》多采自民間志怪傳奇，但這篇似乎言之鑿鑿，成為曹操墓所在地眾多說法中的一種。

　　許昌市文物部門的一位工作人員說，由於缺乏實物佐證，曹操墓在許昌之說不足為憑。而真正的曹操墓很可能在漳河兩岸的安陽與河北臨漳境內。

　　曹操七十二疑塚說最流行

　　在關於曹操墓地的說法中，流傳廣泛、影響深遠的莫過於「七十二疑塚」了。曹操做過盜墓賊，挖掘過黃巾軍將領張角的墳墓，而其生性多疑且又奸詐的性格，使很多人相信：他完全有可能臨死設下「七十二疑塚」。

　　羅貫中在《三國演義》第七十八回特別寫道：「（曹操）又遺命於彰德府講武城外設立疑塚七十二：『勿令後人知吾葬處，恐為人所發掘故也。』」

　　安陽市原地名辦主任許作民介紹，曹操七十二疑塚的說法最早產生於宋代，正如《三國演義》所說，曹操是怕後人盜挖才設下的。古代寫曹操疑塚的詩詞很多，如北宋王安石《疑塚》詩云：「青山如浪入漳州，銅雀台西八九丘。螻蟻往還空隴畝，麒麟埋沒幾春秋。」這裡所說的「八九丘」即指七十二疑塚。

　　在南宋詩人范成大《攔轡錄》中，寫他出使金國途中經過相州時看到「（講武）城外有（曹）操疑塚七十二，散在數里間。傳雲操塚在古寺中」。古寺即好事者所建的曹公廟，在七十二疑塚中。

　　元代納新的《河朔訪古記》中也曾提到「（講武）城外高丘七十二所，參錯佈置，壘然相望，世雲曹操疑塚。初，操之葬為惑後人，不致發掘故也。塚間有曹公廟，殿屋甚華麗」。

　　在明代的《鄴乘》中也曾記載：「疑塚在漳河南北，壘壘不絕，大小殊狀，俗曰曹氏疑塚。」

　　關於七十二疑塚，還有一個頗為蹊蹺的傳說：在清朝同治年間，有個叫牛伢兒的少年在講武城東南的彭村打柴時，突然在一人多高的蒿草叢中發現一座大塚，大塚墓磚已顯露，墓前倒臥一塊石碑，他趕忙從幾里外的村子裡叫來一位私塾先生，辨認石碑上的字。一讀，才知道這是魏武帝曹操陵墓。於是村人立即將這件事報告到磁州縣衙門。縣令得知後，馬上坐轎趕到彭村，可是再撥開蒿草叢看，那座大塚竟無影無蹤，連石碑也找不到了。縣令十分生氣，認為私塾先生欺騙他，命役卒將他一頓毒打，而再去尋找牛伢兒，這少年卻從此沒了下落。

　　在這些文字記載與傳說中，七十二疑塚毫無例外地都跟「講武城」有關。講武城究竟是一個什麼樣的地方？

　　從安陽市出發，沿107國道向北二三十公里，即到安陽縣安豐鄉豐樂鎮村，該村隔漳河與河北磁縣講武鎮相望，其間相距不過兩三公里。通過漳河大橋，即可到達講武鎮地界。相傳曹操疑塚就設在講武城外，即今磁縣及相鄰的臨漳縣境內，都有著數丈高甚至數十丈高的墓塚，這些墓塚長期被當做曹操的疑塚。

　　這些墓塚是否為曹操的疑塚？有人曾經提出過疑問，因為根據曹操臨死時下達的《終令》，曹操要求他的壽陵建在西門豹祠的西原上，「因高為基」，「不封不樹」，也就是說，陵墓必須建在地勢高的地方，上面既不要封土，也不要種樹，沒有任何標誌。而臨漳、磁州境內的七十二疑塚，卻是人工封土堆積而成，明顯不符《終令》。

　　疑問最終被證實。1976年，磁縣大塚營村北一座墓地被發現；兩年後經過發掘，從其墓誌銘中得知主人是北齊武成皇帝高湛之妻、北方蠕蠕族的鄰和公主。

　　距蠕蠕公主墓不遠，考古工作者隨後又發現了北齊後期著名戰將蘭陵王的墓地。

　　上世紀80年代開始，文物部門開始了對七十二疑塚的系統調查和部分發掘，最終證明「講武城外」的疑塚並非72座，而是134座，它們也與曹操墓無關，大都是東魏和北齊的皇家墓葬。

　　許作民說，歷史上，鄴城作為國都是從曹操時代開始的，十六國時期的後趙、冉魏、前燕及南北朝時期的東魏、北齊，都把鄴城作為國都，皇族都把墓葬埋在鄴城不遠的漳河兩岸，是自然的事兒。講武鎮離鄴城不過數公里，有大量的東魏、北齊墓並不奇怪；即便在漳河南岸的安陽市安豐鄉境內，也有數十座這樣的古墓。這些墓顯然與七十二疑塚無關。

　　曹操墓埋在漳河河底？

　　理清講武鎮的疑塚謎團之後，我們沿著漳河河堤前往鄴鎮（鄴城遺址所在地）三台村的途中，不時可以看到漳河河內的景象：這條歷史上經常洪水氾濫的河流，如今卻乾涸得面目全非，河底種滿了鬱鬱蔥蔥的莊稼，絲毫不見水流的蹤影。

　　曹操墓埋葬在漳河河底是傳說之一。這則傳說來自清康熙年間褚人獲的《堅瓠續集》，其中說：「順治初，漳河水涸，有捕魚者見河中有大石板，旁有一溪，窺之黧然，疑其中多魚，仍由溪入。數十步，得一石門，心怪之，出招諸捕魚者入。初啟門，見其中盡美女，或坐，或依，或臥，分列兩行。有頃，俱化為灰也。內有一床，床上臥一人，冠服儼如王者。中立一碑，漁人中有識字者就之，則曹操也。眾人因跪而斬之，磔裂其屍。諸美人蓋生兒殉葬者，地氣凝結，故如生人。繼而洩其氣，故遽成灰。獨操以水銀殮，其肌膚尚未腐朽也。」

　　這種清人筆記體裁的記載，其真實性有多大，則很難判斷。

　　倒是上世紀80年代中期，一篇探討曹操墓的文章曾引述財政部副部長的信，這位副部長抗戰時期曾任太行區磁武縣縣長，對磁武、臨漳一帶名勝極為熟悉，談及曹操墓，他說：「古漳河在歷史上幾經遷徙，銅雀台、冰井台就是在漳河改道時被衝垮的。曹丕說『欲祭先王於河上，攬省上下，悲傷感切』。」似乎因為漳河滾動把曹操塚淹沒了，致使他無處祭祀，「曹操塚被埋在河底，也不是不可能的」。

　　這位副部長的觀點很有代表性。許作民說，其實這種說法只是種猜想，沒有考證的依據。「欲祭先王於河上」，是曹植在其封地鄄城向曹丕上的《請祭先王表》中提出的，並不是曹丕要祭先王於河上。曹植所說的「河」並非漳河，而是指當時流經鄄城之北的黃河。

　　銅雀台下有沒有曹操墓？

　　從講武鎮向東五六公里，即為河北臨漳縣的鄴鎮，這裡原為曹操鄴城遺址，今位於漳河大堤內，堤外即為三台村，這裡即是曹操修建的有名的銅雀三台——銅雀台、金虎台和冰井台所在地。

　　公元208年春，曹操依鄴城城牆開始修建銅雀三台。銅雀三台有現在的10層樓高，之間相隔60步，並有樓閣相連，雄偉壯觀，曹操常在其上聽歌看舞，作詩賦歌。

　　在三台之中，最為高大的是銅雀台，其鑄銅雀於樓巔，儼然像征著曹魏政權的權威，最為曹操所喜愛，曹操也經常將自己鍾愛的美女安排在此台上，故有杜牧的「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」之說。

　　現今三台只存在金虎台一座，高十幾米，有長長的台階直通其上，其下還有曹操的轉兵洞，直通台北側。在北側，我們才看清這是座土台，夯築的痕跡很明顯，雖壁立卻不坍塌。

　　據講解員講，金虎台往北為銅雀台，在明代漳河洪水中被沖刷去一部分，到現在只留下台基一角，而冰井台則在明代洪水中完全被毀。

　　有傳說曹操死後被葬在三台之下，當地也有民謠說：「漳河水，沖三台，衝出曹操的紅棺材。」從曹操對三台的喜愛程度來看，這種說法似乎有一定的可信性。但實際上，曹操臨終時交代子女說：「汝等時時登銅雀台，望吾西陵墓田。」這則史料很顯然否定了曹操墓在三台之下的傳說。

　　記者曾就此詢問金虎台景區講解員，她說確實有此一說，前幾年在銅雀台等遺址上曾經進行過發掘，想尋找些相關線索，但並沒有什麼收穫。

　　真相到底如何？