《紅樓夢》中，每當關於刻畫賈寶玉與賈政父子相見的場景，都是寫得書內外人為怡紅公子捏把汗，一個頑劣不化的紈褲子弟，一個是朝兢夕厲的嚴父，大眾的印象裡，寶玉在賈政面前，如武陽之入秦宮碩鼠近窺悍貓，唯唯諾諾言聽計從。覺得要是賈政雷霆震怒之時，寶玉就是有屁也得夾緊，更不要說這樣時候敢去反問甚至敢去質問。
然而《紅樓夢》的作者並非總是這樣安排每一次父子相逢，竟有反其道而行之文，安排了賈政不快之際，寶玉「跳馬臥槽」反將一軍的情節。
《紅樓夢》第十七回 「大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵」中，有這樣一段文字：
【說著，引眾人步入茆堂，裡面紙窗木榻，富貴氣像一洗皆盡。賈政心中自是喜歡，卻瞅寶玉道：「此處如何？」眾人見問，都忙悄悄的推寶玉，教他說好。寶玉不聽人言，便應聲道：「不及『有鳳來儀』多矣。」賈政聽了道：「無知的蠢物！你只知朱樓畫棟，惡賴富麗為佳，那裡知道這清幽氣象。終是不讀書之過！」寶玉忙答道：「老爺教訓的固是，但古人常云『天然』二字，不知何意？」眾人見寶玉牛心，都怪他呆癡不改。今見問「天然」二字，眾人忙道：「別的都明白，為何連『天然』不知？『天然』者，天之自然而有，非人力之所成也。」寶玉道：「卻又來！此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。爭似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷於穿鑿。古人云『天然圖畫』四字，正畏非其地而強為其地，非其山而強為其山，雖百般精而終不相宜……」未及說完，賈政氣的喝命：「叉出去！」 】
正當賈政看到一處風景心中輕鬆時，寶玉用「不及『有鳳來儀』」添堵，惹得賈政大罵其「蠢物」，眾人無不擔心寶玉，然而寶玉反唇相譏「古人常云『天然』二字不知何意」以嘲賈政「無知」，這個大膽的舉措，令眾人出乎意料，卻很少因此讀者的留心與揣摩。
仔細一下文本，這裡一反常態，露出一貫筆墨的破綻，反反覆覆強調「自然」二字，作者用心良苦，意在表達明人失國、清人入關後的複雜思想。
「你只知朱樓畫棟，惡賴富麗為佳，那裡知道這清幽氣象」，「朱樓畫棟」句，是借賈政之口，諷刺歸順的漢人批判明遺民依然迷戀和懷念朱明王朝的過眼雲煙，「清幽氣象」是他們提醒身處大清，當操俊傑識時之務。對於這種處事態度成為社會主流時，作者借寶玉之口進行反駁清人入關的不義之舉。
寶玉強調「天然」，是指大明政權的旁落或者王朝的更替，應該是自然的，應該是漢人文化與文明的傳承和延續，即便不是朱元璋的子孫繼承江山，也應該是另有別姓漢人延續，而清人入主，猶如「此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成」，唐突而不和諧，雖然改朝換代是歷史發展的必然規律，但作為清人統治漢室江山，作者借寶玉論「天然」之文，曲折表達其不合理性和排斥感。因此「非其地而強為其地，非其山而強為其山，雖百般精而終不相宜」表達佔有的非合法感受。
當然，很多讀者很難接受《石頭記》複雜的思想內涵，受到主流紅學毒害太深，認為這是牽強附會的解讀，不過只要自己用心解讀，總有一天會明白作者的用心，總會明白作者為何很多故事情節安排違反著常規法則。
蔡元培先生早在民國時期就指出，《石頭記》的思想就是「悼明之亡，責清之失」，這種高度凝練而又卓越的觀點，因為胡適開創荒唐的「新紅學」以來，被打壓得鮮為人知，如何讀出作品中的悼亡與責清，需要讀者能夠拋開一切主流紅學思想，自己潛心揣摩才能豁然開朗。
《紅樓夢》中，每當關於刻畫賈寶玉與賈政父子相見的場景，都是寫得書內外人為怡紅公子捏把汗，一個頑劣不化的紈褲子弟，一個是朝兢夕厲的嚴父，大眾的印象裡，寶玉在賈政面前，如武陽之入秦宮碩鼠近窺悍貓，唯唯諾諾言聽計從。覺得要是賈政雷霆震怒之時，寶玉就是有屁也得夾緊，更不要說這樣時候敢去反問甚至敢去質問。
然而《紅樓夢》的作者並非總是這樣安排每一次父子相逢，竟有反其道而行之文，安排了賈政不快之際，寶玉「跳馬臥槽」反將一軍的情節。
《紅樓夢》第十七回 「大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵」中，有這樣一段文字：
【說著，引眾人步入茆堂，裡面紙窗木榻，富貴氣像一洗皆盡。賈政心中自是喜歡，卻瞅寶玉道：「此處如何？」眾人見問，都忙悄悄的推寶玉，教他說好。寶玉不聽人言，便應聲道：「不及『有鳳來儀』多矣。」賈政聽了道：「無知的蠢物！你只知朱樓畫棟，惡賴富麗為佳，那裡知道這清幽氣象。終是不讀書之過！」寶玉忙答道：「老爺教訓的固是，但古人常云『天然』二字，不知何意？」眾人見寶玉牛心，都怪他呆癡不改。今見問「天然」二字，眾人忙道：「別的都明白，為何連『天然』不知？『天然』者，天之自然而有，非人力之所成也。」寶玉道：「卻又來！此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。爭似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷於穿鑿。古人云『天然圖畫』四字，正畏非其地而強為其地，非其山而強為其山，雖百般精而終不相宜……」未及說完，賈政氣的喝命：「叉出去！」 】
正當賈政看到一處風景心中輕鬆時，寶玉用「不及『有鳳來儀』」添堵，惹得賈政大罵其「蠢物」，眾人無不擔心寶玉，然而寶玉反唇相譏「古人常云『天然』二字不知何意」以嘲賈政「無知」，這個大膽的舉措，令眾人出乎意料，卻很少因此讀者的留心與揣摩。
仔細一下文本，這裡一反常態，露出一貫筆墨的破綻，反反覆覆強調「自然」二字，作者用心良苦，意在表達明人失國、清人入關後的複雜思想。
「你只知朱樓畫棟，惡賴富麗為佳，那裡知道這清幽氣象」，「朱樓畫棟」句，是借賈政之口，諷刺歸順的漢人批判明遺民依然迷戀和懷念朱明王朝的過眼雲煙，「清幽氣象」是他們提醒身處大清，當操俊傑識時之務。對於這種處事態度成為社會主流時，作者借寶玉之口進行反駁清人入關的不義之舉。
寶玉強調「天然」，是指大明政權的旁落或者王朝的更替，應該是自然的，應該是漢人文化與文明的傳承和延續，即便不是朱元璋的子孫繼承江山，也應該是另有別姓漢人延續，而清人入主，猶如「此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成」，唐突而不和諧，雖然改朝換代是歷史發展的必然規律，但作為清人統治漢室江山，作者借寶玉論「天然」之文，曲折表達其不合理性和排斥感。因此「非其地而強為其地，非其山而強為其山，雖百般精而終不相宜」表達佔有的非合法感受。
當然，很多讀者很難接受《石頭記》複雜的思想內涵，受到主流紅學毒害太深，認為這是牽強附會的解讀，不過只要自己用心解讀，總有一天會明白作者的用心，總會明白作者為何很多故事情節安排違反著常規法則。
蔡元培先生早在民國時期就指出，《石頭記》的思想就是「悼明之亡，責清之失」，這種高度凝練而又卓越的觀點，因為胡適開創荒唐的「新紅學」以來，被打壓得鮮為人知，如何讀出作品中的悼亡與責清，需要讀者能夠拋開一切主流紅學思想，自己潛心揣摩才能豁然開朗。
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