一蹴而就

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   回覆 2017年10月15日 17:03:03  -49楼

   「一蹴可幾（ㄐㄧ）」常被出為錯別字試題，可否寫成「一蹴可及（ㄐㄧˊ）」或「一蹴可即（ㄐㄧˊ）」？
   「一蹴可幾」見於 梁啟超〈中國學術思想變遷之大勢〉：「天下事非一蹴可幾者。」亦作「一蹴而幾」見於 蔡元培〈怎樣才配稱做現代學生〉：「體力的增進，並非一蹴而幾。」皆是清朝時才成詞的。它最早的形式，見於宋•蘇洵〈上田樞密書〉：「天下之學者，孰不欲一蹴而造聖人之域。」及 南宋•朱熹〈天理人欲論〉：「以事言，则須事事去人欲，存天理，非一蹴即幾，一下即成。」「一蹴而造」是「一蹴而至」，即一舉腳就到達。「一蹴可幾／一蹴而幾／一蹴即幾」亦作「一蹴即就／一蹴即成／一蹴即得／一蹴即到／一蹴即至」、「一蹴而就／一蹴而成／一蹴而得／一蹴而造／一蹴而至」、「一蹴可就／一蹴可成／一蹴可得／一蹴可到／一蹴可至」。所以「一蹴可幾」寫成「一蹴可及」或「一蹴可即」，除音調不同外，意義上並無不妥：
   「一蹴即幾」南宋•朱熹〈天理人欲論〉：「以事言，则須事事去人欲，存天理，非一蹴即幾，一下即成。」
   「一蹴而造」宋•蘇洵〈上田樞密書〉：「天下之學者，孰不欲一蹴而造聖人之域。」
   「一蹴而就」清•吳趼人《痛史•原敘》：「從前所受，皆為大略，一蹴而就於繁賾，毋乃不可！」
   「一蹴而至」宋•張載《李慎同治九年本張子全書序》：始知聖人之道如日用飲食之不可一日或離，而從事之久，則趣益深，理益明，又不容以一蹴而至也。」
   「一蹴可至」明•呂坤《呻吟語•聖賢》：「不知聖人豈有一蹴可至之理？希聖人豈有一朝逕頓之術？只有有志而廢於半途，未有無志而能行跬步者。
   「一蹴可幾」清•薛福成〈代李伯相復豐漢文將軍書〉：「自古絶大事業，本無一蹴可幾之理。」
   清•梁啟超〈中國學術思想變遷之大勢〉：「天下事非一蹴可幾者。」
   「一蹴可至」清•陳忱《後水滸傳•第三十九回》：「雖是百尺竿頭，已登一級;若奮勇前驅，當一蹴可至。」
   「一蹴可到」清初•張勻《玉嬌梨•第三回》：「回去與寄居固好，但二處皆道路遙遠，非一蹴可到。」