中國古代最早的「黃色歌曲」竟是孔子欽定的嗎? | 陽光歷史

 

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中國古代最早的「黃色歌曲」竟是孔子欽定的嗎?

2017年04月17日 演義趣聞 暫無評論 閱讀 91 次

  導讀:「鄭聲淫」是什麼意思?一般認為,是鄭國音樂淫穢的意思,用今天音樂審查術語來說,就是「黃色歌曲」。此說出自中國的大聖人孔子之口:「放鄭聲,遠佞人;鄭聲淫,佞人殆。」這段「孔子曰」見於出於《論語·衛靈公第十五》(卷八),可以這麼來理解:應查禁鄭國的音樂,遠離奸佞小人;鄭國音樂淫穢,奸滑的小人很危險。言下之意,聽些鄭國的黃色歌曲,好人也會變壞。

  孔子怎麼想起這事的?原來是孔子青睞的弟子顏淵向他請教治國之道,作為老師的孔子遂說了這番話。雖然孔子僅是拿「鄭聲」來比喻治國之道,但卻被儒學界認為是孔子斥責非正統音樂、詩哥的行為,由此引發了中國歷史上早一起「黃色歌曲」之爭。在古代中國,只有「雅樂」才被看成了優秀歌曲,這也是當年的「主旋律」,周時代,在正式場合要演奏《韶樂》、《舞樂》這些音樂,才被視為正派。而「鄭聲」是不能登大雅之堂的,不只如此,還會被當作一棵「大毒草」,要遭「打黃」的。因為諸侯國和廣大「人民群眾」不喜歡當時的主旋律,孔子便感慨成分,認為是「禮樂崩壞」,國將不國。

  鄭聲,到底是「聲」?以《先秦詩經學史》的觀點來說,「鄭聲,又稱鄭衛之音,是古典詩學的一個重要術語。」 「鄭衛之音」,其實是鄭國和衛國當年民間歌樂,即今天所說的民歌,是流行音樂。《詩經》中的好多詩歌,就是當年流行音樂的歌詞。《詩經》共錄有先秦時代詩歌305篇,故有「詩三百」之稱。其中《國風》達160首,超過半數,涉及14個方國的民歌,這是《詩歌》中的精華部分。而《鄭風》、《衛風》各有21篇、10篇,合計31篇,接近《國風》總篇數的五分之一,由此可見「鄭衛之音」在當年是相當廣泛影響和廣泛群眾基礎的。

  「鄭衛之音」如此受歡迎,卻被評判為「黃色歌曲」,問題根源在哪?我看並不在音樂的本身和歌詞的內容,而在詩歌誕生地,在政治意識形態。就與中國30年前將港台歌曲視為「反動歌曲」是一個道理。後來風靡全全國,至今在公眾演唱會上翻唱不斷的台灣鄧麗君小姐演唱的歌曲,當年一概被定為黃色歌曲,就是這麼回事情。原來,在位於今河南省境內的鄭國和衛國,在早期是殷商民族聚地。周武王滅商後,在這片地域分封了幾個諸侯國,分散商民力量,以防其作亂。但後來該地還是作亂了,平叛後些這塊地方被分封於周武王的弟弟康叔,並予永久監管。因此,周人對鄭衛這塊地方是敏感的。

  所謂「鄭衛之音」,實是商朝音樂、前朝遺聲。這類音樂頗為講究,從氣氛上來說熱情豪放,穿透有力,野性十足,大有現代搖滾的韻味,深受時人歡迎。殷商人,特別是上層人士愛享受,娛樂放縱是他們的必選,商代就是這在這樣的「歌舞聲中」遭周人滅國的。因為有此背景,商樂便成了亡國之聲,是靡靡之音、步祥之音,周人希望遠離之。為了吸取商亡國的教訓,周朝創作、推出了自己的主旋律,這是就受孔子等正統學者推崇的一系列「雅樂」。

  「鄭衛之音」被評判了「黃色歌曲」,還有一個容易被的原因,這就是偏見。從史料記載來看,鄭國、衛國這些地方的女性在當年都比較時尚,比如化妝美容,在今天也未必是人人都接受的,但當時的鄭國女性便特別喜歡抹粉,這種化妝手法在現代中國女性中尚有很大影響。《戰國策·楚策三》中所謂「彼鄭、周之女,粉白黛黑」,反映的便是這個史實,當時南方的楚王都驚呼自己從未見過中原有這麼漂亮的美女。更出格的但這樣的女人再美,但在說出「唯女子與小人為難養也」的孔子眼裡,她們都是「騷貨」。自然,出自鄭國女性之口的音樂,也要「黃」了。

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